= 44 =

* Как об этом написано у пророка Исаии?
“А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис. 66, 2).

* В чем была ошибка Адама, после грехопадения?
Признавал Бога за карающую Силу и поэтому от Него в кустах прятался.

* Как человек должен относиться к Богу?
Как к Отцу, Который любит нас и заботится о нас.

* Какая молитва – благоговейна?
Та, когда человек, преклоняясь пред Богом, обращается к Нему лично.

* А если человек этого делать не умеет?
То вся молитва получается пустой вычиткой.

* Как начинает человек воспринимать молитвенное правило, забыв о духовном настрое?
Как долг, который он Богу отдал, и Бог к нему больше претензий иметь не должен.

* Для чего нужен этот ритуал?
Чтобы настроить свое сердце.

* В что не должна превращаться молитва?
В отработку.

* Как должно относиться к правилу?
Как к Богообщению.

* Почему часто молитву у людей умирает?
Относятся к ней как в внешнему долгу, который зачем-то нужен Богу.

* Что должно быть на душе, после нормальной молитвы?
Прохлада, потому что зной страстей ослабел, должно быть ощущение, как будто нашу душу умыла чистая вода.

* Когда человек, на молитве, не молился?
Если у него в голове шумели другие мысли.

На ко­го при­зи­ра­ет Гос­подь, ток­мо на крот­ко­го и мол­ча­ли­во­го… Да бу­дет во­ля Твоя, Гос­по­ди, во мне греш­ном. По­кой обе­щан нам в бу­ду­щем ве­ке, а здесь, на зем­ле, труд и ис­ку­ше­ние. Бла­жен че­ло­век, иже пре­тер­пит.

преп. Моисей

15 февраля по старому стилю / 28 февраля по новому стилю воскресенье

Неделя о блудном сыне. Глас 6-й. Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109).

ПК: Порой мы даже не подозреваем о том, что сокровенную сердцевину нашей собственной жизни составляет не что иное, как все та же извечная борьба добра со злом. И случается так, что в один момент нашей жизни мы выступаем на стороне сил добра, а в другой – оказываемся в стане сил зла. Думаю, именно это и имел в виду Ф. М. Достоевский, сказавший: «Здесь дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». И поскольку в нашей душе и в нашей жизни одновременно жительствуют и добро, и зло, то мы недостойны возвращения в рай и жизни в непосредственном общении с нашим Богом и Творцом, потому что рай – это то место, где нет зла и кривды, но где есть только абсолютное добро и Божия правда.