11. Христос умер за нас

* Господь и Спаситель наш Иисус Христос пришел, чтобы умереть за всех
нас.
* Христос умер за все народы и поколения, за все человечество, за живых и мертвых от Адама, за всех, кто был рожден когда-то и кто родится когда-то, за всех до конца мира.
* Это всечеловеческая жертва, всеобъемлющая искупительная жертва
нашего Спасителя.
* Христос от вечности знал, что Ему надлежит умереть за грехи мира, и это
свое предзнание Он часто предсказывал Своим ученикам, что “Сыну
Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть” (Мк. 8, 31).
* Лишь тот, кто будет взирать на крест Его с верой, кто будет почитать и
любить Его, будет иметь жизнь вечную в Его вечном царстве, а тот, кто не уверует, умрет навечно.
* Смерть Христа была выкупом за весь грешный человеческий род.
“… Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от
настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего” (Гал. 1, 4).
* Господь не просто умер за нас добровольно, Он был невинно осужден
на казнь. Он спросил фарисеев: “Кто из вас обличит Меня в неправде? Если Я говорю истину, почему вы не верите Мне?” (Ин. 8, 46).
* Именно потому, что был Он без греха, без греха и вины, Он мог быть
жертвой искупления за грех Адама и всего потомства его. (Ис. 53: 3-8).
* От чего спас нас Христос?
Он спас нас от греха, смерти и диавола. Он спас нас от первородного
греха, страха смерти, от нашей беспечности и расслабленности в противостоянии злу и заботе о нашем спасении.

Не сле­ду­ет до­би­вать­ся че­ло­ве­чес­кой прав­ды, ищи толь­ко прав­ды Бо­жи­ей.

преп. Никон

К празд­ни­ку всег­да враг ста­ра­ет­ся сде­лать не­п­ри­ят­ность, скорбь. Ко­му удар, ко­му щел­чок, всем ста­ра­ет­ся что-ни­будь пре­под­нес­ти для празд­ни­ка. И чем жи­вешь вни­ма­тель­нее к се­бе, стро­же, тем бо­лее и силь­нее во­ору­жа­ет­ся враг, и в осо­бен­нос­ти к празд­ни­ку чем-ни­будь да угос­тит. Все­го на­до ожи­дать, ко все­му го­то­вить­ся. Но Гос­подь ми­лос­тив, да к празд­ни­ку и по­дар­ки раз­да­ют­ся. И вы что-ни­будь по­лу­чи­те, толь­ко вы это за­ме­ти­те лет че­рез со­рок, мо­жет быть. Тог­да вы уз­на­е­те, ка­кой дар Гос­подь пос­лал вам на этот празд­ник.

преп. Анатолий

10. О Преображении Господнем

* Мудрость Божия, братья, учит нас не только словом, но и молчанием.
* Христос – Божия премудрость – рождается в Вифлеемской пещере, бежит в Египет от ножа Иродова, плотничает в Назарете, крещается в Иордане, искушается демоном на горе искушений, преображается на вершине Горы Фавор, стоит перед неправедными судьями и принимает удары и унижения висит на кресте, восстает из гроба – и молчит.

* В глубоком молчании нашей души рождается новый человек.
* Мы должны молча бежать от зла и говорить только о добре.
* Честный ремесленник лучше бесчестного князя.
* Не нужно раньше времени становиться учителем других.
* Должны молча переносить умирание ветхого грешного человека в себе.
* Когда нас одолевают искушения, это значит, что в нашу жизнь по Божьему попущению вмешивается диавольская сила.
* Молитва и пост теряют свою силу, если они не скреплены молчанием.
* Не можем мы ни преобразиться, ни зреть славу Божества Христова, пока
не вознесемся духом высоко над этим тленным миром и с этой высоты
не будем в глубоком молчании созерцать славу Божию.
* Мы спокойно и молчаливо должны нести свой крест.
* Одержав победу и достигнув успеха, нужно держаться кротко и смиренно, не гордиться не самовозвеличиваться.
* Когда Христос молчал, другие говорили и свидетельствовали о Нем, вместо Него. Говорили Ангелы и люди, говорили и бесы, свидетельствовали живые и мертвые, свидетельствовал Сам Отец Небесный и Дух Святой, говорила земля землетрясением, и солнце затмением, и камни распадением, говорили друзья и враги Его, описали евангелисты и апостолы.
* Небо и земля и вся природа не умолкали о том, о чем Он молчал.
* Когда уста молчат, душа прикована к Христу, как Христос ко кресту,
прикована к Иисусу Сладчайшему всеми мыслями, всеми желаниями,
тогда это молчание воистину христианское.
* Что это сияет от лица Христова, ярче солнца?
Это сияет Сам Бог Сын вечным Своим светом, тем светом, которым Он
освещает Ангелов небесных и людей и все творение на небесах и на
земле.
* В неиссякаемой любви к нам и заботе о нас Он на Фаворе открывает
нам не только кто Он, но и кто мы.
* Моисей и Илия говорят с Иисусом “об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лк. 9, 31), что значит о страданиях и муках Его, о том, что позднее исполнилось.
* Да постыдятся евреи, которые говорят – мы признаем Моисея, но не
признаем Христа.
* Закон дан, и пророки пророчествовали по вечной Божией мудрости. А
эта вечная мудрость Божия есть Сын Божий Единородный Господь наш
и Спаситель Иисус Христос, рожденный от Девы Марии в Вифлееме, и на
Горе Фаворе преображенный перед Моисеем и Илией и тремя учениками
Его – Петром, Иаковом и Иоанном.

Ког­да на­чи­на­ешь мо­лить­ся, при­во­дишь се­бе на па­мять гре­хи и оп­ла­ки­ва­ешь их.– Так и на­до мо­лить­ся. За тем иног­да чувству­ешь по­кой и ра­дость и ду­ма­ешь, что это от вра­га.– Но от вра­га ес­ли и бы­ва­ет ра­дость, то, по за­ме­ча­нию свя­тых от­цев, нест­рой­ная, не со­об­ща­ю­щая ду­ше мир и ти­ши­ну. И не удив­ляй­ся то­му, что Гос­подь по­да­ет в мо­лит­ве мир и ти­ши­ну, ибо не всег­да бы­ва­ет это по дос­то­и­н­ству, а по не­ве­до­мым судь­бам Бо­жи­им. И по­то­му, ког­да бу­дешь ощу­щать та­кую ра­дость и по­кой, счи­тай се­бя вся­чес­ки не­дос­той­ною се­го да­ра Бо­жия и вся­чес­ки уко­ряй се­бя пред Гос­по­дом, что по не­ра­де­нию сво­е­му не мо­жешь удер­жать в се­бе этот дар и вско­ре те­ря­ешь его.

преп. Иосиф

17 марта по старому стилю / 30 марта по новому стилю среда
Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483).
Мч. Марина.

ПК: Воистину, мнозей бо злобе научила праздность (Сир. 33, 28). Праздный человек может поначалу быть благодушным, но постепенно он становится недобрым, а порой и злым, ибо начинает жить по греховному закону страсти и инстинкта. «Как незасеянная и ненасажденная земля производит траву сорную и негодную, так и душа, не упражняемая в добрых делах, а по природе своей непрестанно стремящаяся к деятельности, по необходимости предается злым делам», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Праздность вовсе не является духовно нейтральной средой, безразличной для дела нашего спасения. Вот почему преподобный Ефрем Сирин в первых же словах своей великопостной молитвы призывает к борьбе с праздностью. Святой научает нас просить Господа, чтобы силой Его Божественной благодати мы оказались в состоянии препобедить грех праздности и лени, способный разрушить и погубить человеческую жизнь.

9. На Богоявление

* Ради чего Иисус крестился? Не ради покаяния, ибо не имел в Себе греха, Он крестился, чтобы “исполнить всякую правду” (Мф. 3, 15), чтобы показать пример, подать знак, который должен был послужить знаком Нового Завета, который иными словами называется “Заветом с Богом”.
* Крещение водой – это крещение от Иоанна.
* Духом Святым и огнем – это крещение от Христа.
* Святой Дух означает Божественную истину, которая освещает, а огонь – Божественную любовь, которая согревает.
* Принять крещение Духом и огнем значит просветиться Божественной
истиной и любовью и быть согретым Божественной любовью.
* Крещение водой является рождением человека для христианской Церкви.
* Как телесное рождение делает человека членом человеческого общества,
так крещение водой делает его членом Христианской Церкви.
* Многие, крещеные только водой, срываются в адскую бездну, а все, кто
родится Духом и огнем, вознесутся к Ангелам в Царство Небесное.
* Без покаяния нет нового рождения.
* Покаяние умаляет человека в его собственных глазах и возвышает в
очах Божиих.
* Перед Его величием нет ничего великого, а перед Его благостью нет
ничего малого.

Все на­до пре­дать во­ле Бо­жи­ей,– и раз­лу­ку на­шу. Гос­подь вра­зум­ля­ет нас, что­бы не при­леп­ля­лись к зем­но­му, как бы до­ро­го оно не ка­за­лось, что­бы стре­ми­лись мы к не­бес­но­му, спа­сая ду­ши на­ши. А все­му зем­но­му да­вай це­ну зем­ную. Лишь бы ду­шу спас­ти, а ос­таль­ное все су­ет­но. Здесь все из­мен­чи­во. И мыс­ли на­ши долж­ны быть в Бо­ге, в бу­ду­щей жиз­ни. Зем­ное все прой­дет.

преп. Никон