10. О Преображении Господнем

* Мудрость Божия, братья, учит нас не только словом, но и молчанием.
* Христос – Божия премудрость – рождается в Вифлеемской пещере, бежит в Египет от ножа Иродова, плотничает в Назарете, крещается в Иордане, искушается демоном на горе искушений, преображается на вершине Горы Фавор, стоит перед неправедными судьями и принимает удары и унижения висит на кресте, восстает из гроба – и молчит.

* В глубоком молчании нашей души рождается новый человек.
* Мы должны молча бежать от зла и говорить только о добре.
* Честный ремесленник лучше бесчестного князя.
* Не нужно раньше времени становиться учителем других.
* Должны молча переносить умирание ветхого грешного человека в себе.
* Когда нас одолевают искушения, это значит, что в нашу жизнь по Божьему попущению вмешивается диавольская сила.
* Молитва и пост теряют свою силу, если они не скреплены молчанием.
* Не можем мы ни преобразиться, ни зреть славу Божества Христова, пока
не вознесемся духом высоко над этим тленным миром и с этой высоты
не будем в глубоком молчании созерцать славу Божию.
* Мы спокойно и молчаливо должны нести свой крест.
* Одержав победу и достигнув успеха, нужно держаться кротко и смиренно, не гордиться не самовозвеличиваться.
* Когда Христос молчал, другие говорили и свидетельствовали о Нем, вместо Него. Говорили Ангелы и люди, говорили и бесы, свидетельствовали живые и мертвые, свидетельствовал Сам Отец Небесный и Дух Святой, говорила земля землетрясением, и солнце затмением, и камни распадением, говорили друзья и враги Его, описали евангелисты и апостолы.
* Небо и земля и вся природа не умолкали о том, о чем Он молчал.
* Когда уста молчат, душа прикована к Христу, как Христос ко кресту,
прикована к Иисусу Сладчайшему всеми мыслями, всеми желаниями,
тогда это молчание воистину христианское.
* Что это сияет от лица Христова, ярче солнца?
Это сияет Сам Бог Сын вечным Своим светом, тем светом, которым Он
освещает Ангелов небесных и людей и все творение на небесах и на
земле.
* В неиссякаемой любви к нам и заботе о нас Он на Фаворе открывает
нам не только кто Он, но и кто мы.
* Моисей и Илия говорят с Иисусом “об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лк. 9, 31), что значит о страданиях и муках Его, о том, что позднее исполнилось.
* Да постыдятся евреи, которые говорят – мы признаем Моисея, но не
признаем Христа.
* Закон дан, и пророки пророчествовали по вечной Божией мудрости. А
эта вечная мудрость Божия есть Сын Божий Единородный Господь наш
и Спаситель Иисус Христос, рожденный от Девы Марии в Вифлееме, и на
Горе Фаворе преображенный перед Моисеем и Илией и тремя учениками
Его – Петром, Иаковом и Иоанном.

Ког­да на­чи­на­ешь мо­лить­ся, при­во­дишь се­бе на па­мять гре­хи и оп­ла­ки­ва­ешь их.– Так и на­до мо­лить­ся. За тем иног­да чувству­ешь по­кой и ра­дость и ду­ма­ешь, что это от вра­га.– Но от вра­га ес­ли и бы­ва­ет ра­дость, то, по за­ме­ча­нию свя­тых от­цев, нест­рой­ная, не со­об­ща­ю­щая ду­ше мир и ти­ши­ну. И не удив­ляй­ся то­му, что Гос­подь по­да­ет в мо­лит­ве мир и ти­ши­ну, ибо не всег­да бы­ва­ет это по дос­то­и­н­ству, а по не­ве­до­мым судь­бам Бо­жи­им. И по­то­му, ког­да бу­дешь ощу­щать та­кую ра­дость и по­кой, счи­тай се­бя вся­чес­ки не­дос­той­ною се­го да­ра Бо­жия и вся­чес­ки уко­ряй се­бя пред Гос­по­дом, что по не­ра­де­нию сво­е­му не мо­жешь удер­жать в се­бе этот дар и вско­ре те­ря­ешь его.

преп. Иосиф

17 марта по старому стилю / 30 марта по новому стилю среда
Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483).
Мч. Марина.

ПК: Воистину, мнозей бо злобе научила праздность (Сир. 33, 28). Праздный человек может поначалу быть благодушным, но постепенно он становится недобрым, а порой и злым, ибо начинает жить по греховному закону страсти и инстинкта. «Как незасеянная и ненасажденная земля производит траву сорную и негодную, так и душа, не упражняемая в добрых делах, а по природе своей непрестанно стремящаяся к деятельности, по необходимости предается злым делам», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Праздность вовсе не является духовно нейтральной средой, безразличной для дела нашего спасения. Вот почему преподобный Ефрем Сирин в первых же словах своей великопостной молитвы призывает к борьбе с праздностью. Святой научает нас просить Господа, чтобы силой Его Божественной благодати мы оказались в состоянии препобедить грех праздности и лени, способный разрушить и погубить человеческую жизнь.