= 38 =

* В ком – живая душа?
В том, в ком дыхание Божие одухотворяет дух.

* Кому сродни наш дух?
Духу Божиему и создан дыханием Его, дыханием уст Божиих при творении.

* Как думают, о значении поста, большинство людей?
Что задача поста заключается в том, чтобы человек только воздерживался от определенной еды или чтобы покаялся в грехах.

* В чем – наша задача?
Просвещать разум, чтобы выйти из поста просвещенными.

* Что просвещает?
Свет Христов.

* Что должен созерцать ум?
Славу Божию.

* С какими словами, однажды, обратился к своему уму Макарий Великий?
“Я тебе повелеваю в течение недели не сходить с Небес и пребывать там, где Бог – Святая троица ликует в Своей славе, там, где пламенные Серафимы закрывают свои лица перед Лицом Бога, ты там пребывай и ни о чем земном не заботься, не помышляй”.

* Что сделал диавол, которому это заключение Макария, было ему ненавистно?
Поджег под ним рогожку, на которой святой стоял в течение этих дней, лишь бы только отвлечь его от созерцания, от богозрения.

* Чем должен питаться дух?
Духовной пищей: “Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Ин. 6, 63).

* Чем обладают духовные слова?
Внутренней силой.

* Что они делают?
Оживотворяют разум.

Со­ве­тую по­ча­ще и по­дол­гу чи­тать Еван­ге­лие, осо­бен­но от Ио­ан­на. Чи­тать так, что­бы толь­ко твои уши слы­ша­ли: по­ни­ма­ешь – не по­ни­ма­ешь, чи­тай. Бла­го­дат­ное сло­во еван­гельс­кое силь­но про­го­нять ску­ку и уны­ние и ус­по­ко­ит, толь­ко чи­тай по­боль­ше и по­доль­ше.

преп. Амвросий

8 февраля по старому стилю / 21 февраля по новому стилю воскресенье
Неделя о мытаре и фарисее. Глас 5-й.
Вмч. Феодора Стратилата (319). Прор. Захарии Серповидца, из 12-ти (ок. 520 г. до Р. Х.).

ПК: Каждый на собственном опыте знает, насколько трудно удержаться от осуждения. В чем же причина этого? А причина заключается в том, что, осуждая других, мы, порой сами даже не подозревая и не отдавая себе в том отчета, превозносим самих себя. Ведь модель осуждения нами другого человека и доныне такова, какой она была явлена нам в притче Спасителя о мытаре и фарисее: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк. 18, 11). Логика осуждения в явной или скрытой форме всегда подразумевает самовосхваление и самоутверждение за счет поставления себя выше того человека, которого осуждают.