441. К пчелам можно направить человека с ленивыми руками и с ленивым
умом, чтобы научился трудолюбию, умеренности, порядку и предвидению.
442. Самое великое общее самопожертвование показывают пчелы в роении.
443. Роение – это не просто переселение пчел, а жертва, которую нынешнее
поколение приносит поколению будущему, сменяющемуся его. Любовь и
забота о маленьких пчелках, о новом поколении пчел.
444. Пчелы разговаривают между собою, устраивают собрания, поют песни –
веселые и грустные, у них есть свои боевые команды; они издают множество
тончайших, полных смысла звуков.
445. Тертуллиан свидетельствует, что в его времена ни один христианин не
представал перед судом за преступления: христианина судили только за
веру.
446. Почему христиане тех времен были настоящими христианами, а в нашу
время не так?
Потому, что они соблюдали закон Божий, ставя его выше всех законов.
447. Не возможно исполнять закон человеческий, не исполняя закон Божий.
448. Чем моложе и неразумнее, тем реальнее представляется нам видимый мир;
чем старше мы и опытнее, тем менее постоянным и реальным видится он
нам.
449. Чем больше разочарований в этом мире переживет человек, тем более
счастливым можно его назвать, ибо это приводит его к пониманию истины
о непостоянстве мира.
450. Только тот человек может считаться живым, который верит в жизнь
телесную и в жизнь духовную, вечную.
Ежедневные архивы: 29.11.2015
http://tv-soyuz.ru/peredachi/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-29-noyabrya
Пост похвален и нужен в свое время и в своем месте: лучше держись умеренного употребления пищи и пития, избегая сытости, которой признак малое отягощение, и, с другой стороны, излишнего и неуместного воздержания. Обе крайности нехороши и вредны. Умеренность же и среднее из них делает человека более способным к духовному деланию.
преп. Амвросий
16 ноября по старому стилю / 29 ноября по новому стилю воскресенье
ПК: Почему преподобный Симеон Новый Богослов и вслед него многие другие учителя Церкви именуют Евхаристию Таинством Церкви? Да потому что Церковь есть Тело Христово, по слову апостола (1 Кор. 12, 27), и оно являет себя как Тело Христово, совершая Таинство Евхаристии. Мы Церковь, когда мы вместе молимся и когда мы от единого Хлеба и от единой Чаши причащаемся подлинного Тела и подлинной Крови Христовых. Причащаясь от единого Хлеба и Чаши, мы входим друг с другом во Единого Духа причастие, мы входим в нерасторжимое единство. Именно в этом Божественное обоснование единства Церкви, именно из этого факта проистекает осуждение всяких расколов, ересей, которые препятствуют людям участвовать в этой священной Евхаристической трапезе.