441. К пчелам можно направить человека с ленивыми руками и с ленивым
умом, чтобы научился трудолюбию, умеренности, порядку и предвидению.
442. Самое великое общее самопожертвование показывают пчелы в роении.
443. Роение – это не просто переселение пчел, а жертва, которую нынешнее
поколение приносит поколению будущему, сменяющемуся его. Любовь и
забота о маленьких пчелках, о новом поколении пчел.
444. Пчелы разговаривают между собою, устраивают собрания, поют песни –
веселые и грустные, у них есть свои боевые команды; они издают множество
тончайших, полных смысла звуков.
445. Тертуллиан свидетельствует, что в его времена ни один христианин не
представал перед судом за преступления: христианина судили только за
веру.
446. Почему христиане тех времен были настоящими христианами, а в нашу
время не так?
Потому, что они соблюдали закон Божий, ставя его выше всех законов.
447. Не возможно исполнять закон человеческий, не исполняя закон Божий.
448. Чем моложе и неразумнее, тем реальнее представляется нам видимый мир;
чем старше мы и опытнее, тем менее постоянным и реальным видится он
нам.
449. Чем больше разочарований в этом мире переживет человек, тем более
счастливым можно его назвать, ибо это приводит его к пониманию истины
о непостоянстве мира.
450. Только тот человек может считаться живым, который верит в жизнь
телесную и в жизнь духовную, вечную.

Пост пох­ва­лен и ну­жен в свое вре­мя и в сво­ем мес­те: луч­ше дер­жись уме­рен­но­го упот­реб­ле­ния пи­щи и пи­тия, из­бе­гая сы­тос­ти, ко­то­рой приз­нак ма­лое отя­го­ще­ние, и, с дру­гой сто­ро­ны, из­лиш­не­го и не­у­ме­ст­но­го воз­дер­жа­ния. Обе край­нос­ти не­хо­ро­ши и вред­ны. Уме­рен­ность же и сред­нее из них де­ла­ет че­ло­ве­ка бо­лее спо­соб­ным к ду­хов­но­му де­ла­нию.

преп. Амвросий

16 ноября по старому стилю / 29 ноября по новому стилю воскресенье

ПК: Почему преподобный Симеон Новый Богослов и вслед него многие другие учителя Церкви именуют Евхаристию Таинством Церкви? Да потому что Церковь есть Тело Христово, по слову апостола (1 Кор. 12, 27), и оно являет себя как Тело Христово, совершая Таинство Евхаристии. Мы Церковь, когда мы вместе молимся и когда мы от единого Хлеба и от единой Чаши причащаемся подлинного Тела и подлинной Крови Христовых. Причащаясь от единого Хлеба и Чаши, мы входим друг с другом во Единого Духа причастие, мы входим в нерасторжимое единство. Именно в этом Божественное обоснование единства Церкви, именно из этого факта проистекает осуждение всяких расколов, ересей, которые препятствуют людям участвовать в этой священной Евхаристической трапезе.