271. Апостолы называли святыми всех настоящих христиан.
272. Истина и справедливость, доброта и незлобивость, кротость и скромность,

чистота и благочестие, боголюбие и братолюбие – одеяние души.
273. Нечистые одежды порока – чревоугодие, пьянство, сладострастие,
распутство, ссоры, зависть (Рим. 13, 13).
274. Господь оставил покаяние для спасенья (Деян. 11, 18).
275. Кто воистину устыдится своих греховных дел исповедуется и покается
тот снова облечется во Христа.
276. Наше зеркало – Иисус Христос. Самый чистый, самый светлый, самый
прекрасный.
277. Беда в России произошла не по грехах русского народа, а по грехах
части русской «интеллигенции», точнее из-за иудействующей русской
интеллигенции ( 1762 – 1796).
278. Во времена легковерной царицы Екатерины русская интеллигенция
стала раскалываться на два лагеря.
Вольтера, богоборца, почитала своим наставником.
279. Чудом над хлебами Христос хотел явить неограниченную силу
духовного мира по отношению к материальному, пассивному и бессильному.
280. С духовной точки зрения, порождение сатанино, все те, кто, потеряв
из вида бессмертное Царство неба, единственную цель и единственное
достояние человеческое, ищет исключительно земного.

Духовная жизнь не в том состоит, чтобы видеть свои исправления, а в том, чтобы зрети своя согрешения; первое приводит к гордости, а последнее к смирению, от которого и добродетели бывают тверды, и не возвышаемся умом о них. Враг борет нас различно: если не может вовлечь нас в пороки, то внушает мысль о своих исправлениях и тем помрачает ум наш и отводит от Бога. Первый наш путь есть отвержение своей воли и разума и неверование самому себе… (преп. Макарий).

Вы, проходя подвиг своей жизни, имели более в виду и в действии внешнее делание: пост, правило молитвенное и прочее, а на внутреннее делание, может быть, мало обращали внимания. И потому, полагаю, не имеете мира в себе… От внешних ваших подвигов вы имели надежду и обольщались благонадежней, но лишались спокойствия, не имея смирения (преп. Макарий).

Ни в горе сей, ни в Иерусалиме поклониться Отцу.—«Истинный поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною» (Ин. 4, 23). Вот каково должно быть наше поклонение! К сему да устремимся умом и сердцем, и веруй — обрящем милость и жизнь вечную, мы люди духовные, потому духом и должны сноситься — и это есть истинное христианское единение, которое не разрознится во веки Христе Иисусе Господе нашем… (преп. Анатолий).

…N.! Не будь, как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает и тем и другим надоедает, а будь, как мудрая пчела, которая весной усердно дело свое начала и к осени окончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно… (преп. Амвросий).

Те, ко­то­рые на нас не­го­ду­ют, они нас на­у­ча­ют лю­бо­му­д­р­ство­вать в ис­пы­та­нии се­бя: точ­но ли мы хрис­ти­а­не? лю­бим ли вра­гов на­ших? – и поз­на­нию в сем на­шей не­мо­щи.

преп. Макарий

30 октября по старому стилю / 12 ноября по новому стилю четверг

ПК: Очень часто мы в своей жизни имеем дело со следствиями, а не с причиной. Наиболее распространенная ошибка не только медицины, но и человеческих отношений – это воздействие на следствие, на то, что видимо, осязаемо, а в медицине – на то, что указывают анализы или приборы. Но чаще всего, не искореняя причины, невозможно по-настоящему вылечить человека. Не искореняя причин, невозможно очистить наше общественное пространство и личную жизнь от лжи, клеветы, соблазнов, хулы, сквернословия, от того, что, воздействуя на человеческий разум и на нравственное чувство человека, разрушает его. И слово, которое возвещает Церковь, и Таинства, которые она преподает людям, – это все есть та Божественная сила, которая поражает причину. А следствие само по себе исчезнет, если разрушена будет причина.