Тог­да Гос­подь на­чи­на­ет яв­лять свою си­лу, ког­да уви­дит, что все че­ло­ве­чес­кие сред­ства к по­да­нию по­мо­щи нуж­да­ю­ще­му­ся в ней че­ло­ве­ку ис­то­ще­ны.

преп. Амвросий

12 августа по старому стилю / 25 августа по новому стилю вторник

ПК: Для чего же потребовалось Преображение буквально накануне, совсем незадолго до страданий Спасителя? Кондак праздника отвечает нам на этот вопрос: дабы страдание видя вольное, миру бы проповедовали. Почему нужно было в преддверии этих страданий вольных показать славу Господа? Чтобы не помрачилась вера апостолов, чтобы, взирая на Христа окровавленного, униженного, распятого, они, помня о Преображении на Фаворе, верили, что распятие – вольное, и чтобы распятие не помешало им проповедовать этот образ уничиженного Спасителя миру во спасение.

161. Благо каждому, кто познал в нужное время, что прелюбодеяние – это
осквернение и убивство жизни.
162. Клятва – свидетель лжи в мире. В царстве истины не ведомы клятвы.
163. Чем более распространена ложь, тем болем распространена и клятва.
164. Клятва унижает мужа правдивого и убивает мужа лживого.
165. Грешный ум всегда имеет приготовленную клятву на языке.
166. Кто готовит обман, тот готовит и клятву.
167. Правота перед Богом наполняет сердце радостию.
168. Исправь сердце мое, Блаженная Мудрость, и язык мой исправится.
169. Исправь ум мой, Блаженная Мудрость, и язык мой исправится.
170. Правота перед людьми наполняет сердце печалью.
171. Мудрый сходит с дороги и дает злу пронестись.

Брань

Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас залогственными нашими страстями и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Ког­да вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство — заповедь, противополож­ная оной, а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства… В письме твоем ты упоми­наешь о минутах трудной брани с ненавистником нашего спасения. Точно, трудно без помощи Божией, и когда мы вознадеемся на свой разум и силы или предадимся нерадению, но даже и самые падения всякого рода бывают попущени­ем за возношение. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Где падение, там предварила гордость». Итак, нам должно все­мерно стараться о приобретении смирения, потому что име­ем брань с гордыми бесами, а смирение на них беструдная победа… Чем же стяжем сие сокровище — смирение? На­добно поучаться в писаниях святых отцов о сей добродетели и иметь во всем самоукорение, а ближних видеть лучшими себя: ни в чем их не укорять и не осуждать, а укоризны от них принимать как посланные от Бога ко уврачеванию наших душевных болезней (преп. Макарий).

Ес­ли взять в раз­мыш­ле­ние один свой язык, то сколь­ко им про­из­не­се­но бы­ло зла – ху­лы на Бо­га, осуж­де­ния на ближ­них, ро­по­та, нас­ме­шек, ко­щу­н­ства, бол­тов­ни, бра­ни, бож­бы и про­чее и про­чее! И про­хо­дит ли в го­ду хо­тя один день, в ко­то­рый бы мы язы­ком сво­им не сог­ре­ши­ли, за­бы­вая о том, что за каж­дое празд­ное сло­во от­вет от­да­дим Бо­гу. По­се­му Гос­подь Бог, про­мыш­ля­ю­щий о на­шем ис­прав­ле­нии и спа­се­нии, и по­сы­ла­ет скор­би, от ко­то­рых че­ло­век не толь­ко празд­нос­ло­вить, но и дель­ное го­во­рить зат­руд­ня­ет­ся.

преп. Антоний

11 августа по старому стилю / 24 августа по новому стилю понедельник

ПК: Мы все хорошо знаем из опыта жизни, из нашего быта, как иногда, собираясь дома с друзьями, начинаем, что называется, «перемывать кости» другим нашим знакомым и чувствуем некую солидарность, если нам поддакивают. Если кто-то говорит: «Вот этот плохой!», а ты с ним согласился, ты уже вроде бы становишься его близким. Есть даже такое понятие – дружить против другого. Очень часто пытаются объединить людей, противопоставив их какому-то врагу, назвав врагом того, кто таковым не является. Всякое объединение людей против кого-то – это диавольское объединение. Оно не выдерживает испытания временем, оно разрушает здоровую ткань общественных отношений, как раковая опухоль. Оно пронизывает народную жизнь, а потом взрывается кровавым протуберанцем. Это страшное объединение, и достаточно обратиться к истории, чтобы увидеть цену всем этим объединениям, построенным на лжи и на ненависти, на поиске врагов и на воспитании людей в сознании того, что есть общий враг, а мы должны объединиться. Это все – идолопоклонство.

151. Нечистый ум оскверняет душу, мать свою, и из нечистой души выходят
духи нечистые.
152. Все болезни – следствие греха. Воистину, и слепота, и глухота, и немота,
и все остальное.
153. Где страх, там и пресмыкательство, где пресмыкательство, там и
дерзость.
154. В лоне гордыни гнев свивает гнездо свое, а в лоне гнева высиживается
убийство.
155. Все грехи ведут к убивству, но не один не находится к нему так
близько, как гнев.
156. Рабы – дети гнева, сыны же – дети мира.
157. Как убийца с ножом в засаде, так гнев поджидает в гордом сердце.
158. Поистине, гордыня знает, что она виновата; потому и поставила у
дверей гнев, чтобы охранял ее.
159. Гордыня знает, что она грешна; потому и нашла себе адвоката в грехе –
гнев.
160. Смирение не дает пристанище гневу ни на ночь, ни на день.

10 августа по старому стилю / 23 августа по новому стилю воскресенье

ПК: Я имел возможность общаться с одним из соловецких заключенных – моим родным дедом, который сидел в соловецком лагере. Я спрашивал его о том, что там происходило. И что удивительно, он говорил о самых ужасных вещах так спокойно и мирно, как мы с вами говорим об обычных обстоятельствах человеческой жизни. Он даже о трудностях не говорил. Он больше всего говорил об этом месте как о святом месте; и в пример приводил иноков соловецких, которые в то время еще жили и практически тоже были заключенными: их жизнь была ничуть не спокойней и ничем не отличалась от жизни заключенных… И те из заключенных, кто жил той же жизнью, что и соловецкие иноки, каким-то удивительным образом вливались в эту монастырскую общину, жившую в условиях тюрьмы. И святители наши, и монахи, и священники, и миряне, которые взошли на Соловки, как на Голгофу, обрели здесь общение во Христе со своими братьями-иноками и, друг друга поддерживая, жили, помнили о праздниках и постах, совершали богослужения! Это был великий пример для тех, кто не разделял христианских убеждений, кто будучи неверующим, попал сюда по другим обстоятельствам и действительно страдал.