Не иметь брани невозможно, но побеждать или по­беждаться от нас зависит. При сильных порывах надобно иметь воздержание как от пищи, так и от зрения, слыша­ния и глаголания и иметь умеренный сон, а притом сердце сокрушенно и смиренно. Без сего же последнего первые мало помогают. Когда побеждаешься, то знай, что наказы­ваешься за возношение и за осуждение других. Смирись, и спасет тебя Господь! (преп. Макарий).

Старайся во всех случаях иметь смирение…, а когда увидишь какую-либо брань, преодолевающую тебя, то знай, что ее предварила гордость, и скорей прибегай к сердечному самоукорению и слову: прости (преп. Мака­рий).

…Главная причина такой сильной на тебя брани есть скудость твоего смирения, а при оскудении оного явно за­нимает место гордость, а где падение, хотя мысленное, там предварила гордость, а ты, как видно, не стараешься про­тивиться ей и не низлагаешь ее, так она тебя низлагает. Чтобы избавиться от нее, имей себя последнейшею и худ­шею всех, яко побеждаему от страстей, то увидишь сама плод сего делания, а ты, напротив, считаешь себя лучшею других, а их укоряешь и осуждаешь; кто ж дал тебе эту власть? За то и враг сильно на тебя восстает и сонными мечтами смущает тебя. Смирись, и получишь помощь Божию (преп. Макарий).

Брань

Предайся воле Божией и смотри за страстями своими; их много в нас с тобою, а мы их не видим, но по времени случай их нам будут открывать; да потребятся в век века от сердец наших, помощью Божиею и нашим тщанием и содействием носящих наше бремя (преп. Макарий).

На чувственной войне многие бывают ранены и претер­певают болезни: кольми паче на сей духовной брани многие раны приемлем от духов злобы, а паче когда вознадеемся на свои силы и разум, то и побеждаемся, пока смиримся, познавши свою немощь (преп. Макарий).

В бранях противляйся со смирением, как писано и по­казано нам от отец, и если случится пасть, опять восставай; и знай, что за гордость твою искушаешься оными. Беги к самоукорению и смирению, а не из кельи. Дондеже (пока) не сотрется монах разными искушениями и скорбями, не мо­жет познать своей немощи и смириться (преп. Макарий).

194. Помогая, Бог действует в человеке маловерном, который иногда
вспоминает о Боге. Бог не оставляет его, ибо и он старается держаться Бога.
195. Господствуя, Бог действует в человеке великой веры, широко открывшей
ему врата своей души.
196. Бог есть Дух, Который Своей силой и волей может проникать всюду.
197. Не место делает человека значительным, а человек – место.
198. Горы: Вифлеемская, Искушений, Голгофская и Елеон – для вечного
свидетельства о пребывании Бога на земле.
199. Мучениками и исповедниками являются все православные народы.
200. Мир на земле – дар Божий.
201. Евангелие Христово по сути своей является единственной на свете
наукой о мире.
202. Мир есть следствие добродетели.
203. В семье, где прославляется Бог, где царит благочестие, разговоры о
мире не ведутся, ибо мир существует в ней сам по небе, от доброде –
тельности.
204. Как крышу нельзя покрыть раньше фундамента, так и мира не достиг –
нуть прежде добродетели.