141. Безгрешность означает много жизни, а греховнось – мало жизни.
142. Прикосновение к Богу очищает от греха;. исцеляет от болезни, избавляет
от смерти.
143. Душа дороже мира – лучше, значит, овладеть душой, чем миром.
144. Ум – врата, через которые вошел грех. Через ум попала капля отравы
в сердце и душу.
145. Первый грех ума есть самообман, второй – гордыня.
146. Самообман – ум принимает несуществующее за сущее.
147. Если вы – дети света, и ни в одном уголке тела вашего нет тьмы, тогда
достояние ваше – Отец Света.
148. Имущество и сродники – главные враги ваши. Они вас привязывают
к этому миру, и они вам затворяют врата неба.
149. Не давайте сердца своего сродникам, ибо съедят его – и останутся
голодными.
150. Отдайте сердце свое Духу Святому, и Он напитает сродников ваших
более богатой пищей.

Бо­лее все­го сми­ряй­те се­бя в мыс­ли пред Бо­гом и людь­ми, чрез что и Царствие Бо­жие уз­ри­те внутрь се­бя, и в то вре­мя бу­дет ли­цо ва­ше си­ять бла­го­го­вей­ным спо­кой­стви­ем и при­ят­ною улыб­кою.
преп. Антоний

9 августа по старому стилю / 22 августа по новому стилю суббота

ПК: Смирение – это в первую очередь осознание своего недостоинства пред Богом. Когда мы осознаем себя недостойными пред Богом, мы становимся менее кичливыми в отношении людей. Смиренный человек не осуждает другого, хотя это не мешает ему быть объективным в оценке других людей, особенно если он, занимая властное положение, призван к тому, чтобы влиять на жизнь окружающих, в том числе через различного рода назначения. Смирение есть состояние полного и окончательного предания себя Господу. И пребывая пред лицом Божиим, исповедуя свои грехи, смиренный человек обретает внутренний покой, даже если находится в гуще событий. Вот почему так важно нам, живущим в миру, приезжать в монастыри, прикасаться к духовному опыту подвижников и угодников Божиих.

131. Душе Святый и Всемогучий, оплодотвори сердце мое любовию небесной.
132. Все, что из тебя исходит, к тебе возвращается умноженным.
133. Покайся и обновись, душе моя, покайся, пока есть еще время.
134. Облекись, душе моя, в девство поскорее, пока твоя грязная временность
не стала грязной вечностью.
135. Яви, о Душе Святый, все сияние Свое, чтобы познала душа моя, чия она
невеста.
136. Нет жизни, душа моя, пока не придет от Духа Святого.
137. И реальности нет в мире сем, пока не сойдет с неба.
138. Насилие – оружие безсильного, и кровь – путь бессилия, от Каина до
Ирода.
139. Всякая душа, творящая волю Отца Небесного, может назваться матерью
Мудрости Божий.
140. Кто не принимает Бога, не ест, не пьет, не дышит, и не становится одно
с Ним, – тот остается вне Бога, и значит вне жизни и вне истины.

Обрядов неприличных и сборищ неблагообразных де­лать не советую: исполнить сей пустой обычай против законной совести значило бы то ж, что и поклониться идо­лу. Поречений за сие опасаться отнюдь не должно. Никто из здравомыслящих не произнесет на сие укоризны, а раз­ве из ветреных кто дерзнет, но на сие нечего смотреть (преп. Лев).

Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви (преп. Нектарий).

…А если ей не пришлось выбрать себе мужа по страсти или по плотской любви, то за это должна благо­дарить Бога; потому что вступающие в брак по влечению страсти чаще всего бывают несчастливы в жизни (преп. Иосиф).

Спрашиваешь о браке племянника и племянницы на родственных лицах, говоря, что ныне разрешают. Что ж толку-то, что разрешают. Супружеского счастья не бывает за это; да и на детях отражается неизлечимо болезненностью детей, а поэтому я не могу советовать на подобные браки решаться (преп. Амвросий).