Бесы

Враги душевные никому и нигде не дают покоя, осо­бенно если отыщут в нас слабую сторону и запнут ка­ким-либо желанием неудобоисполнимым, которое человек, по своей настойчивости, ставит иногда выше наслаждений рая (преп. Амвросий).

Сидел бес в образе человека и болтал ногами. Видев­ший это духовными очами спросил его: «Что же ты ничего не делаешь?» — Бес отвечал: «Да мне ничего не остается делать, как только ногами болтать — люди все делают лучше меня» (преп. Амвросий).

= 102 =

* Какие бывают смерти?
Своевременные и несвоевременные; одни по праведности,
другие по грехам.
* Які бувають смерті?
Вчасні і невчасні; одні по праведності, інші по гріхам.

* Что для христианина приятнее жизни?
Смерть.
* Що для християнина приемніше життя?
Смерть.

* Как относиться к смерти благочестивого и порочного?
За первого не плакать, за другого благодарить.
* Як відноситись до смерті набожного і порочного?
За першого не плакати, за другого дякувати.

* Когда бы не боялись смерти?
Если бы не было пристрастия к деньгам и славе.
* Коли б не боялись смерті?
Якби не було прив’язаності до грошей і слави.

* Как, после пришествия Христова, называется смерть?
Сном и успением.
* Як, після пришестя Христового, називається смерть?
Сном і успінням.

* В чем нет вины?
Бояться смерти.
* В чому немає провини?
Боятись смерті.

Бесчувствие

Жалуешься на свое бесчувствие, но не должно ли оное показывать тебе свою нищету и не возноситься и не мало­душествовать, а все свои дела предоставлять суду Божию. Он Один весть, какую дать цену нашим исправлениям и, в недостатке оных, смирению. Видя свою нищету, не будем смотреть чужих недостатков, но внимаем более их исправ­лениям; в чем и чистота сердца исправляется… (преп. Макарий).

Вы скорбите, видя, что душа ваша находится в состоя­нии равнодушия и бесчувствия; чего ж вы хотите? Конеч­но: теплоты в молитве, умиления, слез и тому подобного. Но когда бы вы были в таком устроении, что ж бы было? Вы, верно, сочли бы себя блаженною и достигшею или до­стигающею своей цели — спасения. Но, напротив, вам это могло бы повредить, потому что вы не имеете и следа смирения. А такие и сим подобные дарования даже и поги­бель приносят не имеющим смирения. Лишение же сих чувств, или, еще сказать, дарований, и сознание своей нище­ты должно привести вас к смирению; отнюдь не надобно искать оных (дарований), а считать себя недостойною их и зреть свои согрешения, а не добродетели. Смущение ваше и доказывает вам, что в вас нет смирения, а духовная гордость… (преп. Макарий).

Блуд­ная страсть всех во­ю­ет. И на мы­та­р­ствах бес блу­да пох­ва­ля­ет­ся пред все­ми князь­я­ми ть­мы, что он боль­ше всех дал до­бы­чи аду. Тер­пи и про­си Бо­жи­ей по­мо­щи.
преп. Анатолий

1 июля по старому стилю / 14 июля по новому стилю
вторник

ПК: Наверное, самое важное – это признавать силу Божиего промысла, силу Божией воли и не противодействовать этой воле своими чувствами или своими действиями. Господу было угодно, чтобы каждый человек представлял собой уникальное явление. И мы должны признавать этот Божий замысел о человеке и помнить, что не нужно никому завидовать. А если Господь дает кому-то нечто, что вызывает у нас зависть, то мы должны понимать, что Бог либо дарует тем самым человеку благословение, либо попускает это для дальнейшего его вразумления. Зависть никогда не дает человеку полюбить другого, а значит, зависть – самое страшное препятствие для осуществления главной Божественной заповеди о любви к Богу и ближним (см.: Мф. 22, 35–40).