Брань со страстями

Святые отцы учат: с особенною страстью борись, но от блуда спасайся бегством. Да, а нам прихо­дится (почти) от всякой страсти спасаться бегством. Под бегством здесь разумеется не буквально бегство: ощутил в себе брань — так и уходи из обители, нет! Под бегством разумеется имя Господа Иисуса, молитва Иисусова, ибо сказано: «каменные утесы – убежище зайцам…» (Пс. 103, 18). Под зайцами разумеются все робкие, слабые, смиренные, ко­торые не могут бороться со страстями своими силами… (преп. Варсонофий).

Вопрос: «Я прочел у епископа Феофана в «Пути ко спасению», что надо отыскать в себе главную страсть. Я по­думал и не мог остановиться ни под какой страстью». Ответ: «Надо молиться, чтобы Господь открыл эту глав­ную страсть, сам ее не найдешь. А найти ее очень важно для того, чтобы знать, куда направлять свои силы, т.е. знать, с какою страстью преимущественно бороться» (преп. Варсонофий).

Не унывай. Хоть ты и борима от страстей — несмот­ря, как пишешь, на свои преклонные лета, так как тебе уже более 20 лет, — но ты все-таки не унывай. Страсти борют иногда и в 30, и в 40, и в 50, и в 60, и в 70 лет (преп. Анатолий).

Долж­но пом­нить Еван­гельс­кое сло­во Са­мо­го Гос­по­да: ми­лос­ти хо­щу, а не жерт­вы (Мф. 9, 13), т.е. что­бы бла­го­у­го­дить Гос­по­ду, нуж­но бо­лее все­го за­бо­тить­ся, что­бы не осуж­дать дру­гих и во­об­ще иметь снис­хо­ди­тель­ное рас­по­ло­же­ние к ближ­ним.

преп. Амвросий

227. Истина Христа – это не закон, а победа над всеми законами и освобождает от всех законов.
228. Слово – дитя души.
229. Все, пребывающие в сфере истины и благодати, знают Бога, а не закон, видят и чувствуют Бога, а не закон, живут Богом, а не законом.
230. Пребывающие же в сфере закона знают закон, а не Бога, видят и чувствуют закон, а не Бога, живут законом, а не Богом.
231. Слово человека являет в нем душу. Пока слово в уме человеческом, оно безтелесно.
232. Наши мысли – невысказанные слова.
233. Тело человека – душа воплощенная в световых колебаниях.
234. Слово – душа, воплощенная в световых колебаниях.
235. Иудейский народ был самым упорствующим и самым противящимся Богу.
236. Народ иудейский не дал себя обратить даже самыми великими и самыми мощными чудесами самого Иисуса Христа.
237. … как Врачу Ему подобало прийти сначала к более тяжелым больным, а не тем, кто болен легче.

17 августа по старому стилю / 30 августа по новому стилю
воскресенье
ПК: Сегодня наступил совершенно особый период нашей исторической жизни, совершенно особая страница нашей национальной летописи. Сегодня мы вернулись на тот путь, с которого сошли, но не нужно думать, что идти по этому пути будет легко: сегодня существуют не меньшие соблазны, чем те, что сбили народ с этого единственно правильного пути. Эти соблазны хорошо известны: это безбожный образ жизни, безбожная система ценностей; это отказ от нравственного императива жизни, относительный взгляд на любые ценности. То, чем сегодня как бы гордится человеческая цивилизация, на самом деле является образом обезбоженной цивилизации. Она обманет человека множеством погремушек, яркими обложками журналов, модой, рекламой, навязываемым образом жизни вне Бога… И мы видим, как соблазняются народы, забывая о Боге, о Христе… Мы не должны поддаться на это искушение, потому что кровь мучеников и исповедников, кровь народа нашего не может быть игнорирована современным поколением русских людей.

216. Бог – это вся сфера истины и милости.
217. Вся Вселенная – это клетка, сплетенная из закона, и в этой клетке закрыта
человеческая душа, отпавшая от Бога.
218. Иисус Христос есть Благодать и Истина, и от Него произошли благодать
и истина в мире.
219. У закона нет благодати, ибо у закона нет милости.
220. Благодать – это полнота и обилие даров.
221. Закон – это убогость и бедность, а потому скупость и скаредность.
222. Закон велит: «око за око», «зуб за зуб».
223. Благодать не идет совместно с законом, потому что закон – не истина.
224. Благодать идет лишь совместно с истиной, и лишь там, где истина светит,
благодать греет.
225. Если человек милостив, он прощает обиды своему врагу; когда же
человек по – божески милостив, он осыпает добром того, кто его осыпает
злом.
226. Закон Моисея – не истина, а Иисус Христос – не закон. Закон связывает
и опутывает, истина же развязывает и освобождает.

Брань со страстями

…Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона по­бедит, а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит и будет наслаждаться душевным миром… (преп. Антоний).

…Без борьбы со страстями прожить целомудренной де­вочке никак нельзя. Но надо облегчать брань, поменьше есть и спать, не зазирать других, не забывать Бога и иметь память смерти, и главное — смиряться, без сего брань со страстями тяжела. А спастись кающемуся грешнику всегда можно за неизреченное милосердие Божие (преп. Анато­лий).

Вопрос: «Может ли Иисусова молитва быть в человеке страстном?» Ответ: «Может, но вот как: в первый период действия в человеке молитвы Иисусовой страсть побеждает его, а во второй период при всяком возбуждении страсти человек побеждает страсть. Страсть остается в человеке до самой смерти, и бесстрастие может быть только относительное. Это мы можем видеть из того, что многие подвижники, как, например, преподобный Иаков, проведя всю жизнь в под­вигах, впадали в грех. Кто трудится в молитвенном подвиге, тот несомненно ощущает в себе движение страстей, но в человеке, достигшем внутренней молитвы, страсть подобна покойнику, она уже не может властительски терзать его, и чем молитва сильнее действует в человеке, чем она более утверждается в сердце подвижника, тем все тише и тише действуют страсти, они как бы спят… Покойник лежит, значит, он существует, а не исчез, ибо мы его видим. Так и страсть в проходящем молитвенный подвиг и достигшем уже внутренней молитвы подобна покойнику…» (преп. Варсонофий).