7 августа по старому стилю / 20 августа по новому стилю четверг

ПК: Сегодня мы являемся свидетелями возрождения нашего народа. Но одновременно будет величайшей ошибкой утверждать, что нет тех самых волков, которые хотят похитить паству. Они были, есть и будут, поскольку враг Церкви сам дьявол, и он действует через людей. И сегодня время от времени появляются лжеучители, которые под видом защиты Церкви и Православия сеют плевелы сомнений и подозрительности, стараясь разделить паству и пастырей. Церковь призвана защитить паству, но это особая защита, ведь это не сражение в открытом бою – это поле невидимой брани за человеческие души. На этом поле брани пастыри не должны щадить живота своего, чтобы защитить свой народ. Пастыри должны помнить, что невидимая брань, которую ведет Церковь, не против крови и плоти, но… против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12).

Брак

Ежели сын здоров, и не обещался в монахи, и желает жениться, то и можно, Бог благословит. А чтобы была посмиреннее, то смотри. Если мать невесты смиренна, то и невеста должна быть смиренна, потому что по старинной пословице: «яблочко от яблоньки недалеко откатывается» (преп. Амвросий).

Софии С. не советую выходить замуж до полного вы­здоровления. Замужняя жизнь и крепкие организмы под­рывает, а для больных и скорую смерть готовит. Надо чище жить, говеть во все четыре поста в году, все терпеть, чаще Богу молиться и больше трудиться (преп. Иосиф).

Сам по себе брак — великое Таинство, Сам Господь освятил его. Да вот в чем дело: в Евангелии сказано, что уготовал Господь вечерю и послал созывать званных на вечерю. А они не пошли, говоря: «Имей мя отреченна». — «Почему?» — «Жену поях», «супруг волов купих». И ска­зано далее: разгневался царь: «Идите на халуги и собери­те убогих». И наполнился дом… Господь звал к Себе в генералы, в министры, они не пошли. Не хотят, так не надо! Господь, создавший вселенную, может Себе еще кроме них найти…(преп. Варсонофий).

112. Призрачная любовь оканчивается ненавистью.
113. Кости святителей возглашают имя Твое и присутствие Твое, когда
язык людей замолкает от неверия.
114. Смеется смехом радости только праведник.
115. Смех неправедника – злорадство.
116. Отчего затворяются облака тогда, когда поля жаждут дождя, и
отворяются тогда, когда поля дождя не жаждут?
От преступлений человеческих, в замешательстве природа и оставила
она порядок свой.
117. Отчего нивы зачинают весной плоды обильно, а летом дают урожай
скудный?
Оттого, что и дочери человеческие возненавидели плод утробы своей и
убивают его в расцвете его.
118. Отчего источники пересыхают и плоды земные не имеют уже той
сладости, какую имели?
От греха человеческого, которым немощь вошла во всю природу.
119. Почему народ победоносный терпит поражения от своих несогласий и
раздоров?
Потому, что победили врагов вокруг себя, но не победили их в себе.
120. Почему мать кормит и не может накормить детей своих?
Потому что, кормя грудью, поет им не песнь любви, а песню ненависти
к соседу.
121. Почему люди стали уродливы и потеряли красоту своих предков?
Потому что отвергли Образ Божий, внутри, в душе, оформляющий
красоту лица, а напялили образину земную.
122. Почему болезни и страшные моры умножились?

Мо­лить­ся за не­на­ви­дя­щих и оби­дя­щих долж­но так: „Спа­си, Гос­по­ди, и по­ми­луй ра­бу Твою, сест­ру мою воз­люб­лен­ную (имя), и ее ра­ди свя­тых мо­литв по­ми­луй и ме­ня, ока­ян­ную греш­ни­цу”.

преп. Иосиф

6 августа по старому стилю / 19 августа по новому стилю среда

ПК: Что же произошло на горе Фавор? Что это было за Божественное сияние?.. По толкованию святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, Преображение и было явлением Божиего Царства – того самого Царства, которому Христос по Божеству Своему принадлежал. И свет, который воссиял на Фаворе, был не физический свет, не отражение солнца – это был Божественный свет; причем апостолы видели его не своими физическими глазами, потому что они прозревали нечто большее, чем только свет. Откуда апостолы узнали, что рядом со Спасителем Моисей и Илия? Ведь не существовало никаких портретов, никаких описаний их внешности. Однако апостол Петр безошибочно определяет, что здесь Моисей и Илия. Апостолы видят нечто иное, нежели обычную человеческую реальность. Они видят иной мир, и видят его глазами духовными, которые во мгновение открылись. Свет, который они видят, – не свет, который пришел во мгновение на вершину Фавора, а затем исчез; это свет, который постоянно был со Христом, это свет Божественного Царства, это свет вечности.