Делание

Благодари Господа, что Он даровал тебе время по­учаться в учении святых отцов для созидания души своей. Всякой вещи время: «время сеять и время плоды обирать» (Ср.: Еккл.3, 2). Однако ж не должно останавливаться на одном разумении писаний, но надобно простираться и на делание, при скудости же оного, за наше бессилие или нерадение, пока снидем в глубокое смирение, по учению свято­го Варсануфия «имей себя под всею тварью» (преп. Макарий).

…Плод благого делания есть любовь и смирение, от коих рождается покой и мир совести (преп. Макарий).

71. Святость – от Господа нашего Иисуса Христа, от Его святой веры.
72. Господь дал человеку неограниченные возможности верить и ограниченные – знать.
73. Вечное благое бессмертное житие и Царство обещаны не знанию, а вере.
74. Вопросом Филиппу: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?»,
Христос открывает тайну вере, а не знанию.
75. Всякий сын в своем отце еще до рождения и всякий отец в сыне после
его рождения.
76. Уголь в пламени, а пламя в углях.
77. В возвышенных помыслах благородное желание, а возвышенные
помыслы в благородном желании.
78. Душа матери целиком наполнена сыном, а душа сына – матерью.
79. Каждый, кто нас любит, носит нас в сердце и уме, а тот , кого мы
любим, в нас живет.
80. Говоря о любви ко Христу, апостол Павел говорит: уже не я живу,
но живет во мне Христос.

Ин суд Бо­жий, ин че­ло­ве­чес­кий; о ве­щах, близ­ких на­ше­му серд­цу, мы час­то су­дим про­ти­ву страс­тей на­ших, во­ю­ющих на нас, или про­ти­ву нас, а по­то­му и суд наш не­ред­ко бы­ва­ет прев­ра­тен, и то, что ка­жет­ся нам тя­го­ст­но, скорб­но в нас­то­я­щем,– впос­ле­д­ствии ра­до­ст­но, лег­ко, бла­жен­но.– Ко­нец все вен­ча­ет.

преп. Лев

10 октября по старому стилю / 23 октября по новому стилю пятница

ПК: Подвиг женщины, возлившей миро, имеет такое большое значение для понимания всего того, что Христос сделал людям, что Он Сам поведал нам: где бы ни было проповедано Евангелие, везде будет сказано о подвиге этой женщины (см.: Мф. 26, 13). То была грешная женщина, но все, что имела, она отдала Господу без остатка. Это означает, что никакой иной ценности в ее жизни не было – был только Христос, и она послужила Ему так, как могла послужить, и этой великой жертвой, истощившей все, что имела и чем обладала, она и запечатлела подлинную верность Христу. В каком-то смысле этот подвиг продолжается в подвиге монашествующих. Собственно говоря, монашествующий тем и отличается от немонашествующего, что дает обещание Господу истощить себя, служа Ему. Смысл монашества в служении Господу до конца, с положением всех сил своих, служении бескорыстном, не требующем ничего взамен.