= 7 =

* Что – удивительно?
Немыслимое долготерпение и злодейство.

* Для какой цели Бог – Сын послушал Бога – Отца?
Чтобы спасти убийц, предателей, прелюбодеев, злодеев и обманщиков, а всех врагов Божиих сделать друзьями Божиими.

* При каком условии?
Если они захотят воспользоваться плодом искупления.

* Что может сделать эта удивительная и немыслимая тайна снисхождения Бога?
Растопить даже самое окамененное сердце.

* О чем должно подумать?
О том, что Кровь Божия проливается на оскверненную землю, Невинный умирает среди разбойников, как виновный.

* Для чего Господь проговорил на Кресте: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” (Мф. 27, 46).

Он почувствовал, что Отец Его пролил на Него чашу Своего гнева, как на всякого беззаконника.

* Что на Него легло?
Наше проклятие, наша вина, на Него упал наш грех.

* Для чего Он, на Голгофском Кресте, приносит в жертву Свою собственную Кровь за нас?
Чтобы примирить со Своим Отцом.

* Чем был корован истинный царь Иисус Христос?
Терновиком, пронзающим Его голову.

* Какие благовония Небесному Царю принесло человечество?
Оно принесло Ему плевки в Лицо.

* Чем Бог заплатил людям, вместо праведного гнева, за убийство Богочеловека?

Ес­ли кто иск­рен­но и от всей ду­ши ищет спа­се­ния, то­го Бог и при­ве­дет к ис­тин­но­му нас­тав­ни­ку. Не беспо­кой­тесь – свой сво­е­го всег­да най­дет.

преп. Лев

8 января по старому стилю / 21 января по новому стилю четверг

ПК: Нужно стараться вслушиваться в слова песнопений, в тексты, которые читаются и произносятся в храме. Эти особые церковные молитвы есть не что иное, как разговор Церкви Божией со своим Главой, со Спасителем. В этом соборном обращении к Богу сосредоточена великая мудрость тысячелетий, основанная на огромном духовном опыте многих поколений христиан. В словах церковной молитвы открывается смысл общения человека с Богом, поэтому нужно стараться концентрировать свое внимание на словах, произносимых за богослужением. Конечно, мы не всегда способны воспринять эти слова во всей их полноте и глубине, ибо нередко плохо разбираем, особенно на слух, церковнославянский язык. Но ведь это не чуждый нам язык, это язык наших предков, близкий и нашему современному языку, и нашему сердцу, и нашей генетической памяти. И чем чаще мы будем посещать храм, тем более понятными для ума и сердца станут тексты церковных молитвословий и богослужебных последований, открывая нам прежде сокрытые, новые и богатые смыслы.

= 6 =

* Чем было облагорожено дурное согласие народов, которое было направлено на построение безбожного царства?
Благим разделением.

* Для чего Бог разделил народы, разбросал их по всей земле?
Чтобы люди отыскивали Бога и служили Ему по всей земле.

* Что получается, когда мы пытаемся что-то сделать собственными силами?
Обычно больно, плохо и ужасно.

* Чьи не должно повторять ошибки?
Строителей Вавилона.

* Что должно строить в своей душе?
Царство Божие.

* В чем Оно состоит?
В правде, мире и радости о Духе Святом.

Крест Господень – перекресток выбора

* Что сделали Ангелы, по словам святого Ефрема, когда увидели Бога, висящего на Древе?
Херувимы в ужасе спрятались, Серафимы всплеснули крыльями, и Ангелы – правители мировых стихий не хотели вращать и поддерживать Вселенную.

* Чему они возмутились и удивились?
Тому, как творение бьет и издевается над Творцом своим. Как Того, Кто вылепил руки человека, бьют эти же руки. Как Тот, Кто кормил еврейский народ манной, кормится желчью с уксусом. Тот, Кто является питателем всей Вселенной, лишается пищи, Кто является Жизнью для всех, принимает смерть. Страшное явление – видеть Бога, висящего на Древе.

* Что означают, в переводе с греческого, три буквы: “О ОН”?
“Сущий” – Яхве.

* Кто на Кресте?
Вечносущий Бог – Яхве, который явился в огненном кусте Моисею, на горе Синай дал закон, Правитель Вселенной.

Удер­жи­вай се­бя от сне­ди и пи­щи сколь­ко мож­но и ста­рай­ся ку­шать уме­рен­но лег­кой и из­ве­ст­ной пи­щи.

преп. Лев

7 января по старому стилю / 20 января по новому стилю среда

ПК:Сегодня призывы к обретению полноты жизни звучат со всех сторон. Но это не те призывы, которые могут дать полноту жизни. Это призывы к тому, чтобы жить счастливо, беззаботно, материально обеспеченно, тратить деньги как можно больше, наслаждаться жизнью, пребывать в праздности. И человек, движимый своими внутренними инстинктами, откликается на эту страшную проповедь, которая сегодня пропитала собой всю современную культуру, стала основной в информационном море, стала естественной, обыденной, стала чем-то законным и правильным. И как только Церковь прикасается к этой теме и бросает вызов этому порядку вещей, какое же возникает недоумение, даже злой окрик: «Вы не имеете права во все это входить, сидите в своих церквах, служите свои обедни и молебны, не прикасайтесь к нам, особенно к нашей молодежи, здесь мы имеем право проповедовать». На этом фоне, отнюдь не доброжелательном, когда преизбыточествуют силы, несущие иное свидетельство, и должна осуществляться миссионерская деятельность Церкви и звучать церковная проповедь.

= 5 =

То, нужно воззвать к Богу, и мысль, которая придет и станет твердой и непоколебимой, принять и исполнить (если, конечно, она не противоречит заповедям Господа).

* Как говорит Премудрость?
И обстоятельствами, и через советы людей, и через голос совести.

* Что губит человека?
Своеумие.

* Кто не войдет в Царствие Божие?
Не премудрый.

2. Господь гордым противится

* Как, о гордости, говорится в Священном Писании?
“Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (Иак. 4,6; 1 Петр 5,5).

* В чем проявляется гордость?
В том, когда люди пытаются построить нечто величественное во славу свою.

* Что, тогда, Бог делает?
Разрушает все замыслы гордецов.

* О чем не могли представить в 1991 году?
Что рухнет Советский Союз.

* Что хотели построить люди в СССР?
Царство Божие на земле, да еще и без Бога!

* Откуда идут такие попытки?
С строительства Вавилонской башни при Немвроде.

* Чем, все это, заканчивается?
Разгромом и гибелью людей.

* Что дает Господь людям, разрушая такие устремления, их жалея?
Свободу вместо рабства, жизнь вместо смерти.

Кто креп­ко на Бо­га упо­ва­ет, то­му Бог во всем по­мо­га­ет.

преп. Антоний