11 марта по старому стилю / 24 марта по новому стилю четверг

Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (639). Свт. Евфимия, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458).

ПК: Что такое гордость? Ее не нужно путать с поведением, когда неразумный, плохо воспитанный человек хочет показать себя более значимым, чем он есть на самом деле. Люди, особенно обладающие острым умом, тут же подмечают и нередко высмеивают подобное бахвальство и хвастовство. Но гордость и бахвальство – это разные вещи: человек может быть очень воспитанным, скромным, но невероятно гордым. Гордыня – это не способ коммуникации с другими людьми, а внутреннее состояние человека, для которого существует только одна ценность – его собственное «я». Если в центре жизни человека – он сам, а все остальное второстепенно, ничтожно, на периферии, – это и есть гордыня. Внешне гордыня может даже походить на смирение. Иногда так и говорят: смирение паче гордости. Человек устремляет взор долу, застенчив в общении, а внутри исполнен гордыни.

3. … Главы наша Господеви приклоним… … Горе? имеем сердца…

* Головы вниз, сердца вверх!
* Почему так строга заповедь? Для того, чтобы мы сломили свою гордость
и спаслись от отчаяния.
* От горячих голов и каменных сердец страдает современный мир.
* Не замечаем, что вся вселенная, словно корабль плывет в океане любви.
* Своевольный европейский интеллектуализм виновен в таком множестве
горячих голов и каменных сердец.
* Он взывает к людям – выше головы!
* Как только поднимается голова, падает сердце.
* Гордость и отчаяние, – вот горькие плоды безбожного интеллекта наших
дней. с. 38.

За­висть вна­ча­ле об­на­ру­жи­ва­ет­ся не­у­ме­ст­ною рев­нос­тию и со­пер­ни­че­ст­вом, а за­тем рве­ни­ем с до­са­дою и по­ри­ца­ни­ем то­го, ко­му за­ви­ду­ем.

преп. Амвросий

10 марта по старому стилю / 23 марта по новому стилю среда

ПК: Праздность есть особое состояние души и тела человека, являющееся питательной средой для множества других грехов, страстей и пороков. В формальном смысле праздность – это пустое и лишенное содержательного смысла времяпрепровождение, не заполненное вообще никаким делом, трудом, попечением или творчеством. Однако не следует праздность путать с отдыхом, который есть необходимая часть человеческой жизни, ибо еще в ветхозаветную эпоху отдых от работы был определен и освящен Самим Богом через заповедь хранить день субботний как время покоя и молитвы. Отдых физиологически необходим человеку для восстановления его телесных, духовных, эмоциональных сил. Праздность же есть нечто принципиально иное, ибо представляет собой владычество над человеком идеи пустоты, безжизненного вакуума. Говорю в первую очередь о пустоте мысли и пустоте духа.

2. “Господь отвечал Иову из бури и сказал:… где был ты… при общем
ликовании утренних звезд, когда все сыны человеческие восклицали от
радости?” (Иов. 38: 1, 4, 7).

* Ликование духовного мира, ликование вселенной, ликование человечества
во славу Творца – вот три образа ликования, доступные нашему разуму,
и четвертое нам не ведомо.
* Под утренними звездами следует понимать первенцев творения –
ангельские круги, великих князей и военачальников, которые были
сотворены первыми на заре Сотворения.
* Вселенная – символический отзвук ликования бесчисленных Небесных Сил
во славу Вечного и Всесильно Творца.
* Человечество умно связано с Небесным миром, а телесно – с вселенной.
* Песнь человека чаще можно назвать скорее какофонией, чем песнью. В
чем причина? Причина в том, что когда люди поют, они не смотрят на
своего Дирижера.
* Мы все должны устремлять свои взоры на Господа Иисуса Христа, чтобы
сделать гармоничной песнь нашей жизни.
* Превратить какофонию человечества в песнь, подобную Песни небес, вот
чего хотел Спаситель, чтобы с гармоничными аккордами утренних звезд
сливались ликующие восклицания сынов человеческих. с. 36.

Тог­да бу­дут пре­да­вать вас на му­че­ния и уби­вать вас; и вы бу­де­те не­на­ви­ди­мы все­ми на­ро­да­ми за имя Мое (Мф. 24, 9). Сло­во это от­но­сит­ся ко всем хрис­ти­а­нам, ко­то­рые жи­ли в пер­вые ве­ка хрис­ти­а­н­ства и бу­дут жить в пос­лед­нее вре­мя Церк­ви Хрис­то­вой на зем­ле.

преп. Варсонофий

9 марта по старому стилю / 22 марта по новому стилю вторник

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся

ПК: Спасительное время Великого поста для того и дается нам, чтобы мы постарались изменить свою жизнь к лучшему, употребляя такие духовные средства, как пост, молитва, покаяние и доброделание. В эти дни каждый из нас призывается Церковью еще и еще раз вспомнить о Боге, о грядущем Царствии Небесном, спросить самого себя, что же нужно сделать, чтобы иметь надежду на вхождение в это Царствие. Великий пост есть школа христианской жизни, школа глубокой внутренней работы над самим собой; это уроки самоограничения, это жертва, которую каждый может принести Богу как своего рода десятину года. Святая Четыредесятница погружает нас в особую атмосферу духовной жизни, призывает к максимально возможной для каждого концентрации внимания на вечных ценностях, на работе духа, позволяет испытать себя в борьбе с неправдой, ощутить не только в глубинах своей души, но и в реальном жизненном действии вкус победы над грехом.

Святитель Николай Сербский (Велиримович)
“Творите дела правды”, Москва, 2010.

1. О нашем церковном проповедничестве:

* Безразличие, от которого мы страдаем, оно стало характерной чертой
нашего времени, стало всеобъемлющим.
* Сегодняшняя религиозность почти граничит с антирелигиозностью, а
нынешняя нравственность мало чем отличается от безнравственности.
* Преобладание эгоизма, высокомерия и честолюбия, – всё это серьезные
симптомы нравственного разложения и слабости, все это цепи, сковавшие
свободный народ и ведущие его в бездну погибели.
* Замалчивание вопроса о состоянии веры и нравственности недопустимо.
* Настоящие художники – редкость, редкость и настоящие проповедники.
* Простые смертные, не имеющие особых дарований, но более сильные
духом, могут духовно возвыситься и отшлифоваться, закалиться и стяжать
дары.
* Священником не может быть тот, кому не дано.
* Смертный грех совершает и тот, кто не будучи избранным, принимает
священство, и тот, кто поставляет неизбранного в священный сан.
* Слово – сильно, как гром.
* Проповедничество воздействует на душу сильнее поэзии.
* Как пастырь ответственный за свое стадо, он должен быть грозным
и повелевающим; как учитель, должен наставлять, советовать и
просить; как служитель Отца Небесного утешать, успокаивать и вселять
надежду.
* Краткость проповедей у сербов оправдывается тем, что это народ, как
они говорят, народ бурного темперамента и нетерпеливый.
* Святитель Иоанн Златоуст темпераментным грекам читал по две-три
проповеди, и все же “нетерпеливые” греки с раннего утра терпеливо
ждали перед вратами Святой Софии, когда начнется служба и заговорит
Златоуст.
* Проповедь отражает общий уровень образования проповедника.
* Проповеднику слова Божия необходимо глубокое знание богословских
дисциплин и церковной литературы, знание истории мира, философии,
литературы и мировой риторики.
* Единая вечная сила – слово Божие.
* До тех пор, пока воздух и пища будут важны для поддержания и
укрепления физической жизни человека, до тех пор Евангельское слово
будет божественным животворным напитком, которым будет питаться
человеческая душа.
* Это мощное оружие, которым наши проповедники пользоваться не умеют.
* В небрежности использования этого оружия заключается причина упадка
веры и нравственности, в то время как правильное обращение с ним
может поднять и первое и второе на подобающую им высоту.
* Если когда-нибудь, как сказал русский писатель Гоголь, миру будет
суждено подняться “из праха земной суеты и полностью предаться
любви и смирению Христову”, это произойдет только с помощью
священства.
* “Дело нашего исправления – продолжает великий русский писатель, – в
руках священства”.
* Растопить ледяное безразличие и грубое безверие человеческих сердец
способна только сильная, крепкая проповедь божественного Евангелия,
только она в состоянии укрепить, воскресить и поднять наше общество,
а вместе с ним и авторитет веры, Церкви и ее священства. с. 34.