= 32 =

* Когда познаєшь пользу безмолвия?
Соединивши Иисусову молитву с дыханием.

* Что есть матерь веры?
Труд и правое сердце.

* Что отгоняет уныние?
Страх Божий.

* Что рождает терпение?
Надежда и плач.

* Чему необходимо научиться?
Разуму и делу спасения более от трудов, а не от одних книг.

* Что оскверняет безмолвие?
Любопытство.

* В чем состоит могущество безмолвника?
В преизобилии молитвы.

Статья 28-я.

* Что воскрыляет молитву?
Целомудрие и слезы.

* Что освобождает ум от пленения?
Кротость и безгневие.

* Что есть начало молитвы?
Отгнание помыслов, при самом их появлении.

* … а середина?
Ум заключается в словах.

* … а совершенство?
Восхищение к Господу.

Юно­го бра­та нап­рав­ляй ис­кус­нень­ко, преж­де мо­лит­вою о нем, а по­том и со­ве­том крат­ким, воз­ла­гая все на Гос­по­да, яко от То­го исп­рав­ля­ют­ся сто­пы че­ло­ве­ку. Блю­ди и се­бя отов­сю­ду.

преп. Моисей

24 декабря по старому стилю / 6 января по новому стилю среда

ПК: Если задуматься о социальном измерении добродетели смирения, то можно представить себе общество, которое живет по этому Христову закону и состоит из людей, ориентированных не на самих себя, а в первую очередь на то, чтобы творить добро окружающим. Ведь это общество святых, общество справедливости, то самое общество, которое было идеалом для многих, в том числе для тех, кто брал в руки оружие, чтобы путем революций построить такое миробытие. Не нужно никаких революций, нужно совершить самую главную революцию – внутри самого себя, переформатировать свое сознание, свою систему ценностей, чтобы обрести Бога и чтобы Господь вошел в это расчищенное нашими усилиями внутреннее пространство души и явил нам великую силу Своего присутствия.

= 31 =

* Что есть начало любви?
Множество смирения.

* Что есть совершенная любовь?
Бесстрастие.

Статья 27-я.

* Что есть безмолвие тела?
Благочиние и благоустройство нравов и чувств телесных.

* … а души?
Благочиние помыслов и неокраденная мысль.

* Кто бывает неподвижным на гнев?
Непоползновенный на многословие.

* Кто – безмолвник?
Заключающий ум, мысли и неразвлечение в теле.

* Что требует уединенная жизнь?
Ангельской крепости.

* Что уязвляет терпение безмолвника?
Недостаток жизненных потребностей.

* Что не знает боязни и, не приходит в ужас?
Плач.

* Что сделала душа, не сохранившая завета послушания?
Осквернила дух.

* Что доказывает победу над бесами?
Лють брани, которые они, против нас, воздвигают.

* Что есть безмолвие?
Отложение всех попечений, не относящихся к делу спасения.

* Кто не способен к безмолвию?
Непознавший Бога.

Со спор­ли­вым ха­рак­те­ром ед­ва ли мож­но ожи­дать, что­бы был толк. В ду­хов­ной жиз­ни нет ни­че­го ху­же и вред­нее спор­ли­вос­ти. На вре­мя она иног­да и при­та­и­ва­ет­ся, а пос­ле опять об­на­ру­жи­ва­ет­ся в преж­ней си­ле.

преп. Амвросий

23 декабря по старому стилю / 5 января по новому стилю вторник

ПК: Ничего в нашем мире не может совершаться вопреки Божиему Закону, мы все это хорошо понимаем, когда речь идет о Богом созданных физических законах жизни. Все понимают, что яблоко падает на землю, а не в небо. И никому в голову не приходит опровергать этот очевидный закон тяготения. Но мы с легкостью игнорируем Божии нравственные законы, которые Он вложил в природу человека. А результат игнорирования тот же самый: если человек захочет спрыгнуть с высокого дома, думая, что не сработает закон тяготения, он разобьется (и это очевидно для каждого), но точно также мы разбиваемся как личность, теряем стержень жизни, опору жизненную, разрушаем себя и своих ближних, разрушаем свои семьи, страну неоднократно разрушали только потому, что считаем недейственными Божии нравственные законы. Если Господь сказал, что щедро пожинает тот, кто щедро сеет, – это закон. Это не гипотеза, это не предположение – это закон, и вне этого закона не может быть никакого доброго урожая, а вместе с ним и доброго собирания в радость себе, своим ближним, своей семье, своему народу, своему Отечеству.

Мы не долж­ны беспе­чаль­ны­ми быть, но опа­сать­ся, что­бы смерть в на­шу келью ког­да не по­жа­ло­ва­ла неж­дан­ная. По­че­му бу­дем мо­лить­ся и бдеть, ибо бла­жен раб тот и бла­жен­на ра­ба та, ко­их смерть об­ря­щет бдя­щих, не­дос­той­ни же и ока­ян­ни тии, их­же об­ря­щет уны­ва­ю­щих и пог­ру­жен­ных в не­ра­де­ние (как в сон) о спа­се­нии сво­ей бед­ной ду­ши.

преп. Антоний

22 декабря по старому стилю / 4 января по новому стилю понедельник

ПК: Смиренный человек – это тот, который расчищает свое внутреннее пространство, теснит свое собственное «я» и уступает центральное место в жизни Богу. В душе такого человека – забота о других, через нужды своих ближних он воспринимает и самого себя. Конечно, повинуясь законам бытия, он должен заботиться и о себе: о пропитании, одежде, доме, как и о своих близких и родных, но в центре его жизни – Бог. Такой человек очищает сосуд своей души, и Господь входит в это свободное пространство человеческого сердца и дарует особый дар благодати. Чем более человек теснит свое собственное «я» к периферии той системы ценностей, которую он исповедует, тем больше пространства заполняется Богом, тем сильнее связь с Господом, тем обильнее поток благодати.