Архиепископ Аверкий (Таушев)

“Духовность” и “душевность”

“Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием: и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может” ( 1 Кор. 2: 14-15)

* Органом тела, с помощью которого душа производит мыслительную работу, является мозг.

* Органом чувства принято считать человеческое сердце. Это потому, что всякое чувство – радость или горе, скорбь или удовольствие, симпатия или антипатия, гнев или мирное расположение духа, покой или беспокойство – всегда отражается на сердце – усилением или ослаблением его деятельности.

* Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения её предначертаний – это наши члены, приводимые в соответствующее движение тем или иным решением воли при помощи мускулов и нервов.

* Результат деятельности нашего ума и чувств, порождённых сердцем, оказывает то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

* “Дух, – говорит еп. Феофан Вышенский, – как сила , от бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нём одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьём удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную от Него зависимости сознает себе обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им” (“Что есть духовная жизнь”).

* “Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, – говорил ещё блаженный Августин, – и беспокойно наше сердце, пока не успокоимся в Тебе”.

* Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и что не должно делать.

* Совесть есть законодатель, блюститель закона, судья и воздаятель.

* Духу свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога.

* Духовная жизнь состоит в удовлетворении потребностей духа, а потребности духа состоят в стремлении человека к Богу, искании живого союза, общения с Богом и желании жить по воле Божией.

* Явления телесной, душевной и духовной жизни весьма часто современным человеком вовсе не различаются, и получается смешение этих понятий и страшная путаница.

* Дух самоутверждающейся человеческой гордыни стал господствующим духом нашего времени.

Мо­на­ше­ст­во есть бла­же­н­ство, ка­кое толь­ко воз­мож­но для че­ло­ве­ка на зем­ле, вы­ше это­го бла­же­н­ства нет ни­че­го. И это по­то­му, что мо­на­ше­ст­во да­ет ключ ко внут­рен­ней жиз­ни. Бла­же­н­ство внут­ри нас, на­до толь­ко отк­рыть его. Пол­ное бла­же­н­ство на не­бе, в бу­ду­щей жиз­ни оно толь­ко про­дол­жа­ет­ся.

преп. Варсонофий

18 апреля по старому стилю / 1 мая по новому стилю воскресенье
Светлое Христово Воскресение. ПАСХА

Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (820–850).

ПК: Совершенная Христом победа над злом – не какая-то одномоментная победа, имевшая значение для короткого промежутка времени, но это победа космического и вневременного масштаба. А потому и все мы, живущие после Христа, принимая Его Слово, веря Его словам, стараясь их воплотить в жизнь, становимся вместе с Ним, рядом с Ним, мы разделяем эту победу. Каждый человек сталкивается в своей жизни со злом в той или иной мере. Очень часто нам кажется, что зло всемогуще, что с ним невозможно бороться. Давайте забудем обо всем этом – зло уже побеждено. Нам только остается не дать злу растоптать самих себя, уничтожить духовно или физически. И именно для этого нам нужна помощь Того, Кто победил зло в этом вневременном масштабе. Сегодня мы празднуем этот великий день победы, который имеет значение для каждого человека. И я всем вам желаю в первую очередь поверить в факт Воскресения Христова и через эту веру приобщиться к победе Спасителя над всяким злом, а значит стать сильными в жизни, способными самим побеждать зло всякий раз, когда оно встречается на нашем пути.