30. О трех крестах

* Крест праведника, крест кающегося грешника и крест нераскаянного
грешника. Какой из них легче?
* Крест символизирует страдание.
* Легче тот крест, который несешь с верой и надеждой.
* Праведник знает, что страдает по воле Божией ради блага других людей
и ради собственного совершенства (так же как метал бросают в огонь,
чтобы сделать из него закаленную сталь).
* Кающийся грешник знает, что страдает за свои грехи, страдает ради
своего очищения (так же как полотно мнут и бьют, чтобы сделать его
белым), страдает на этом свете, чтобы не страдать там.
* Нераскаянный грешник не знает, за что страдает. Он обвиняет всех и вся, только не самого себя, и он страдает без веры и надежды, поэтому его страдание самое мучительное, а крест самый тяжелый.
* Вера в Бога легче, чем неверие.
* Пост легче объядения.
* Трезвость легче пьянства.
* Жизнь легче с молитвой, чем без нее.
* Прощение легче сутяжничества.
* Давать милостыню легче, чем отнимать чужое.
* Неправедный ест и никак не насытится.
* Страдание праведника венчается великой славой, страдание кающегося
завершается прощением грехов и спасением, а страдание нераскаенного
остается бессмысленным, тщетным и без награды от Господа.
* Взаимная любовь смягчает страдания.
* Держи одной рукой крест, а другой крест брата своего, и обоим будет
легче.

Все­ми ме­ра­ми ста­рай­ся стя­жа­вать про­ти­во­по­лож­ное гор­дос­ти – сми­ре­ние, и как оное при­об­ре­та­ет­ся, учись в кни­гах свя­тых от­цев: всег­даш­нее са­мо­у­ко­ре­ние – ближ­ний к оно­му путь.

преп. Макарий

8 апреля по старому стилю / 21 апреля по новому стилю четверг

Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I).

ПК: Мы входим в храм. Нас привлекают молитвословия, песнопения, богослужебный чин. Мы обретаем нечто для своей души. Есть смысл, даже если мы вообще ни о чем не молимся, войти в храм Божий и отдать свое сердце течению той общей молитвы, которая там совершается. Так нередко и происходит. Люди не знают, о чем молиться, в чем каяться, о чем просить, но, переступая порог храма и видя, как молятся другие, слышат дивные песнопения и дают сердцу своему, мыслям своим течь в этой общей благодатной Божественной реке спасительного богослужения. Ну а если мы сохраняем в памяти свои грехи, если совершаем наблюдение над самими собой каждый день, то можем ясно видеть, провели мы день лучше, чем предыдущий, или хуже. Вот это и есть замер нашего духовного состояния.