26. О нейтралах

* Господь Иисус Христос отверг как проклятых тех, кто нейтрален в
решительной борьбе Христа с антихристом: “Знаю, ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих!” (Откр. 3: 15-16).
* Теплохладными во времена Косовской битвы были те сербы, которые
не хотели идти на Косово из страха перед мусульманской силой. Позже
многие из этих нейтралов потуречились (приняли ислам).
* Весь мир разделен на два противостоящих лагеря: – один составляют
христоверные, другой – иноверные. Между ними хромают на обе ноги
маловерные или теплохладные, о безбожниках и безверных не стоит и
говорить, Священное Писание называет их безумцами, а сербский народ
непоминаемыми, ибо, отвергая Бога, они неосознанно стали рабами
диавола.
* Страх и расчет делает из людей нейтралов.
* Нейтральность можно назвать предательством Христа, ибо тот, кто может помочь истине в борьбе с ложью, и не делает этого, помогает лжи.
* В борьбе истины с ложью нейтралитет означает способствование злу.
* Христос словно обоюдоострым мечем поделил людей на два лагеря,
сказав: “Кто не со Мной, тот против Меня” (Мф. 12, 30).
* Серб никогда не оставался нейтральным ни в одной борьбе добра и зла,
ни в одной схватке света и тьмы, даже если они происходили в самом
отдаленном уголке мира, и тем более в своем доме.

Гос­по­ду хо­чет­ся, что­бы мы сми­ри­лись и по­хо­ди­ли бы на Не­го, Сми­рен­но­го и Крот­ко­го, и по­нес­ли бы, по­доб­но Ему, скор­би, хо­тя и не та­кие, ка­кие Он нес за на­ши гре­хи, а ма­лень­кие и в ты­сяч­ную до­лю, а мы и сов­сем не хо­тим Бо­жи­е­го, а чтоб неп­ре­мен­но бы­ло – хоть ху­же, да на­ше.

преп. Анатолий

4 апреля по старому стилю / 17 апреля по новому стилю воскресенье

Неделя 5-я Великого поста. Глас 5-й.

Прп. Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста). Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Малеи (IX).

ПК: Господь говорит, что невозможно преодолеть беснование, как только молитвой и постом (Мф. 17, 21), потому что во время поста мы сосредоточиваем свою природу, мы бросаем вызов инстинктам, мы управляем своими чувствами, мы побеждаем плотское начало и не даем возможности диаволу играть на этом тонком и чувствительном инструменте, разрушая нашу душу. Но мы также расчищаем пространство в своем уме от всякого рода наносных идей – чуждых, греховных, губительных, потому что, соединяя пост с молитвой, мы призываем Господа в свою жизнь, и Он Сам участвует благодатью Своею в нашей жизни, помогая, в том числе, оградиться от беснования и укрепиться в Его Божественной правде.