= 59 =

Он призван созерцать Бога, призван быть чистым и святым, дышать страхом Божиим, он должен быть пронизан Божественным дыханием.

* Какой может быть душа?
Живой и мертвой.

* В ком – живая душа?
В том, в ком дыхание Божие одухотворяет дух.

* Кому сродни наш дух?
Духу Божиему и создан дыханием Его, дыханием уст Божиих при творении.

* Как думают, о значении поста, большинство людей?

Что задача поста заключается в том, чтобы человек только воздерживался от определенной еды или чтобы покаялся в грехах.

* В чем – наша задача?
Просвещать разум, чтобы выйти из поста просвещенными.

* Что просвещает?
Свет Христов.

* Что должен созерцать ум?
Славу Божию.

* С какими словами, однажды, обратился к своему уму Макарий Великий?
«Я тебе повелеваю в течение недели не сходить с Небес и пребывать там, где Бог – Святая троица ликует в Своей славе, там, где пламенные Серафимы закрывают свои лица перед Лицом Бога, ты там пребывай и ни о чем земном не заботься, не помышляй».

* Что сделал диавол, которому это заключение Макария, было ему ненавистно?

Поджег под ним рогожку, на которой святой стоял в течение этих дней, лишь бы только отвлечь его от созерцания, от богозрения.

* Чем должен питаться дух?

Ес­ли мы всег­да бу­дем с Гос­по­дом, то и мы бу­дем иметь си­лу и мощь сви­де­тель­ство­вать о Нем, и мы бу­дем иметь му­же­ст­во, твер­дость и кре­пость ис­по­ве­до­вать Его, и ис­по­ве­до­вать не толь­ко язы­ком, но и са­мою жизнью сво­ею.

преп. Никон

2 марта по старому стилю / 15 марта по новому стилю вторник

Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409).

ПК: Как бы мы не напрягали наши человеческие силы, невозможно сравнить их с силой той страшной огромной машины, которая работает на, как теперь говорят, переформатирование не только человеческого сознания, но самой человеческой сущности, чтобы сформировать некую новую личность, идеалы которой не соприкасались бы с нравственной природой человека. В каком-то смысле речь идет о дегуманизации человеческого общества и человеческой личности. Когда нам говорят, что движущей силой этого процесса является экономика, конкуренция, все это неправда, потому что у этого процесса мистические и метафизические истоки. И потому никакой организацией наших усилий, никакой сильной церковной администрацией, никакими важными церковными документами мы не сможем противостоять этой силе. И только одно может противостоять ей – тоже не рациональное, а иррациональное, тоже мистическое и метафизическое – Божественное начало.