= 56 =

* Какой общий признак мудрых, духовных людей?
Глубокое смирение и любовь ко всем.
* Яка спільна ознака мудрих, духовних людей?
Глибоке смирення і любов до всіх.

* Как научиться быть мудрым?
С пользою для души спрашивать, слушать, отвечать и
переставать говорить, если нет пользы.
* Як навчитись бути мудрим?
З користю для душі запитувати, слухати, відповідати і
переставати говорити, якщо немае користі.

* Что есть начало рассуждения духовного?
Кротость.
* Що є початком розміркованості духовної?
Покірність.

* Кто оставляет добро?
Тот, кто скрывает свою мудрость, свой религиозный образ мыслей, свою добродетель.
* Хто залишає добро?
Той, хто приховуе свою мудрість, свій релігійний стан думок,
свою доброчесність.

* Кто беседует с Богом или святыми мужами?
Тот, кто часто читает святые книги.
* Хто розмовляе з Богом або із святими мужами?
Той, хто часто читае святі книги.

* Кто премудр?
Не тот, кто много знает, а кто умудрился во спасение.
* Хто премудрий?
Не той хто багато знае, а той хто умудрився в спасіння.

65. Грех возникает тогда, когда человек, подобно Адаму, на место Бога поставляет самого себя, свое собственное «я». Что же тогда происходит? Это «я», помещенное в центр нашей жизни, начинает приковывать к себе все наше внимание. В человеке развивается эгоизм, который способствует формированию чрезмерной чувствительности по отношению к своему «я»: оно становится очень уязвимым. И потому вызовы, которые бросают человеку внешние жизненные обстоятельства, переживаются им весьма болезненно. Ведь все его физические и душевные силы сфокусированы на собственной личности. И если что-то совершается вопреки воле и интересам такого самовлюбленного человека, если кто-то более одарен, более успешен, то это вызывает у него болезненную реакцию. Будучи подверженными греху, начав служить своему «я», мы сами делаем себя уязвимыми со стороны внешнего мира. И язва, причиняющая нам боль, – зависть.