Не ищите высоких дарований, восхищений и утешений духовных, оные даруются по мере нашего смирения. Да и можно ли войти в Царский Чертог и наслаждаться вечери Его, бывши в нечистом рубище страстей? Очистим оные покаянием и смирением и предоставим воле Божией, когда Ему угодно будет, вести нас в Чертог Его, а сами будем считать себя недостойными того.
преп. Макарий
4 июня по старому стилю / 17 июня по новому стилю пятница
Отдание праздника Вознесения Господня. Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326).
ПК: Обращаясь к различным людям, я не раз указывал на тот динамизм, который заложен в словах Спасителя: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). «Идите» говорит Господь и лишь потом прибавляет «научите». Данные слова – это призыв каждому христианину, особенно священнослужителю, наипаче же – епископу. Нужно встать, даже если трудно. Нужно пойти, даже если не всегда этого хочется. Нужно постоянно преодолевать слабость своей природы, чтоб идти, по заповеди Божией, к тем, к кому мы призваны обращать свое слово. Слова Господа действительно подвигают нас к подвигу, к той необходимой многотрудной работе, которую мы должны совершать.
_______________
Прочее
«Блаженство состоит не во многом стяжании, но в покое душевном; не в том, чтобы много иметь, но в том, чтобы тем довольствоваться, что имеем».
«Сан или честь для христианина – наложенное иго, которое нужно носить во славу имени Божиего и на пользу ближнего».
Многие хотят знать, что делается в чужих странах, а что в своей душе находится, не ищут.
«Многие хотят знать, что делается в чужих странах, а что в своей душе находится, не ищут».
«Помни всегда вечность и ничего в мире не пожелаешь».
Изречения святителя Тихона Задонского
подготовил Никита Попов
27 мая 2016 г.
Священник Даниил Сысоев Уроки святости Москва, 2013.
1. Премудрость Божия
* Что есть премудрость?
Сверхмудрость, которая происходит от Бога.
* В чем – начало мудрости?
В страхе Господнем (Пс. 110, 10).
* Когда человек начинает благоговеть перед Творцом?
Почувствовав несотворенную силу, прикоснувшись к невидимой реальности,
к Богу Всемогущему.
* Что он начинает ощущать?
Сверхразум, который им руководит.
* Чему учит Премудрость Бога?
“Доколе, невежды, будете любить невежество? (доколе) буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои…” (Притчи 1, 20-23).
* Что сделала Божия Премудрость?
Создала небо и землю.
* Чем Она управляет?
Всем миром.
* Кем стала эта Премудрость?
Человеком, Которого мы знаем под именем Иисуса Христа.
* Что Господь запрещает людям?
Быть невежественными.
* Чего не знает невежественный человек?
Куда идет, откуда вышел.
* Что, многим людям, нравится?
Быть невеждами и не нравиться думать.
* К чему привыкло большинство?
К тому, чтобы за них кто-то думал и решал.
Списывать с книг, пожалуй, можно, только нужно усваивать; что понятно, то читать. Читать надо меньше, но понимать.
преп. Амвросий
3 июня по старому стилю / 16 июня по новому стилю четверг
ПК: Авва Дорофей, размышляя на тему уныния, говорит о необходимости в борьбе с ним не только молитвы и размышлений о своем собственном состоянии, но и рукоделия. Необходимо что-то делать своими руками. Другими словами, необходимо начать трудиться, непременно что-то делать. Это очень важно для того, чтобы сконцентрировать свои мысли на другом. Не постоянно созерцать свою собственную скорбь, свое собственное уныние, захлебываясь в этих опасных чувствах, но переключить свое сознание, направить энергию на другое – на труд. И лучше всего трудиться во благо ближних своих, будь то в семье, или даже на работе, или в каких-то других обстоятельствах. Нужно избрать определенную работу, которая действительно захватила бы сердце, увлекла ум. И если сопровождать такое рукоделие, такой труд молитвой, то мысль перестанет находиться в опасной дремоте. Человек перестанет погружаться в опасную духовную трясину, которая может полностью его погубить.
О семье
«Муж и жена должны считать основой любви своей добродетель, а не страсть, то есть когда муж в жене своей усмотрит какой-то порок, должен снисходительно ей внушить, и жена должна в том повиноваться своему мужу. Равно и жена, когда усмотрит какой порок в муже, должна его увещевать, и он обязан ее слушать».
Молись, чтобы Господь воцарился в сердце твоем, тогда преисполнится оно великим ликованием и радостью, и никакая печаль не в силах будет потревожить его.
преп. Нектарий
2 июня по старому стилю / 15 июня по новому стилю среда
Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского (1330–1340).
ПК: Что делать, когда нас посещает стресс – печаль, которая иссушает или разрушает человеческую природу? В момент печали и скорби следует соотнести их причины с той системой духовных ценностей, которые Бог определил для жизни человека. И чаще всего, соотнося причины стресса и повседневной скорби с великими Божественными заповедями и предначертаниями, мы можем сказать, что причины скорби и печали – это ничто пред Богом и пред вечной жизнью, и это ничто по отношению к спасению нашей души. Сила христианина заключается в том, что он может противопоставить печали, стрессу внутреннее убеждение, основанное на вере. Ведь именно так, через наши убеждения препобеждается скорбь по нашим усопшим ближним. Через убеждения, через молитву препобеждается печаль, с которой мы нередко сталкиваемся в жизни.
О Евхаристии
Приготовление к причащению состоит не в одном вычитывании молитв, но в исправлении сердца.
«Приготовление к причащению состоит не в одном вычитывании молитв, но в исправлении сердца».
О сердце человеческом
«Сердце, которое осквернено любовью к миру, не посещается Богом».
«Сердце – начало и корень всех деяний наших. Ибо что ни делаем, мысленно или делом, – сердцем делаем: или добро, или зло… Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: “Сын Мой, отдай сердце твое Мне”».
«Сердце у человека – одно: когда оно ищет временного, тогда забывает о вечном; когда же обращается к вечному и углубляется в нем, тогда забывает о временном и нерадит о нем. Двояких попечений – о временном и вечном, – двоякой любви – к временному и вечному – в сердце быть не может. Непременно обладает им одно из двух: или временное, или вечное».