* Яким не повинен бути ум?
Бездіяльним.

 * До чого потрібно його примушувати?
До молитви.

 * Що заповідував апостол Павло?
“Безпрестанно моліться” (1 Сол. 5:17).

 * Від чого потрібно оберігати серце?
Від прийняття злих чи будь-яких суєтних і марних помислів.

 * Якою молитвою потрібно завжди молитися?
“Господі Іісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!”

 * Як називається ця молитва?
“Таємним вправленням” ( у слав’янській традиції “тайным поучением”), “розумовим діланням”, “умносердечною молитвою” або просто “Іісусовою молитвою”, а також “мистецтвом ума”.

 * Що є достоїнством цієї молитви?
Простота і стисливість.

 * Від чого походить особливо благодатна сила іісусової молитви?
Від того, що вона містить ім’я Іісусове.

 * Як Христос говорив про молитву?
“Істинно, істинно кажу вам: чого б ви не просили Отця в ім’я Моє, дасть вам. Донині ви нічого не просили в ім’я Моє; просіть і одержите” (Ін. 16:23-24).

 * Як Господь говорив про чудотворну силу Свого імені?
“Іменем Моїм виганятимуть бісів, говоритимуть новими мовами… покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові” (Мк. 16:17-18).

 * Що відповіли апостоли Петро та Іоанн, коли первосвященники запитали їх, коли ті зцілили кульгавого: “Якою силою або яким іменем виц е зробили?”

“Іменем Іісуса Христа… поставлений він перед вами здоровий… бо немає іншого імені під небом, данного людям, яким належало б спастися нам” (Діян. 4:7-12).

 * Хто писав про Іісусову молитву?
Преподобний Іоанн Ліствичник у 8-му столітті, святитель Григорій Палама та ісихасти в 14-му, преподобний Никодим Святогорець у 18-му, преподобний Серафим Саровський і оптинські старці в 19-му, преподобний Силуан Афонський у 20-му.

 * Що говорив, про ім’я Господа святий Іоанн Кронштадтський?
“Ім’я Господа… нехай буде тобі замість самого Господа… Ім’я Господнє – то Сам Господь… Ім’я Бога всемогутнього – сам Бог, Дух всюдисущий і препростий”.

 * Що дає призивання Божественного Імені іісуса?
Освячує всю людину, спалюючи в ній пристрасті.

 * Чому милитва Іісусова є тринітарною?

Оскільки Христос названий у ній Сином Божим, тобто Сином Бога Отца, а “ніхто не назве Іісуса Господом, як тільки Духом Святим” (1 Кор. 12:3).

Сущність, природа, воля, дія всіх Осіб Святої Троїці єдині, а тому, коли ми призиваємо Христа – призиваємо Отця і Духа, і де присутній Христос, там присутні Отець і Дух.

 * Яке – основне правило при Іісусовій молитві?
Помістити ум у слова молитви.

 * Які є три форми уваги і молитви?
Перша – коли людина, стоячи на молитві, споглядає своїм умом небесні блага, ангелів, святих і все, що вона читала в Писанні: цей шлях базується на роботі фантазії. Друга – коли людина, молячись, зосереджується в голові і воює з помислами, але не може їх здолати: “думки з думками борються”, і в умі немає ясності. Третя форма молитви – зведення ума вглуб серця, що об’яднується зі всякою увагою, відсутністю земних піклувань, чистотою совісті і безпристрасністю: це єдиний спосіб молитви.

 * Що означає “ходіння перед Богом”?

Звіряти кожен вчинок і кожну думку з Євангелієм, постійно пам’ятати про Бога, відчувати Його присутність.

 * При якій умові молитва дає плід?
Коли вона поєднується з істинно християнським життям.

 * В чому – ідеал християнина?
Досягти такого стану, щоб все життя перетворилося на молитву, щоб кожна справа і кожна думка були пройняті молитвою.

 * Чим визначається духовний стан людини?
Молитвою.

 * Коли ми на шляху до Бога?
Тоді, коли любимо молитися.

 * А якщо не любимо молитися?
То, в нашому духовному житті не все гаразд.

 * Що порадив преподобний Силуан Афонський, одному купцю, перед тим, коли той мав закурити?
Помолитися.

 * Що відповів купець?
“Молитися перед тим, як палити, якось не личить”.

 * Що на це сказав Силуан?
“Отже, будь яку справу, перед якою не складається спокійна молитва, краще не робити”.