* Какое несчастье невыносимее всех других?
Телесная болезнь.
* Яке нещастя найнестерпніше з усіх інших?
Тілесна хвороба.

* Чем прельщает д-л эллинов-эллинистов?
Внешней мудростью.
* Чим спокушае д-л еллінів-елліністів?
Зовнішньою мудрістю.

* … а евреев и агарян (магометан)?
Будто они верно веруют в Единого Бога.
* … а евреїв і магометан?
Ніби вони вірно вірують в единого Бога.

* … а суемудренных богочтецов?
Ересями, удаляя их от Православия.
* … а пустослівних богочтеців?
Ересями, відводячи їх від Православ’я.

* … а православних?
Сребролюбием, сластолюбием и славолюбием.
… а православних?
Сріблолюбством, ласолюбством і славолюбністю.

* Почему д-л называется князем мира?
Раздражая пожеланиями богатства и других вещей мира сего, онпорабощает себе прилепляющихся к ним и, берет над ними власть.
* Чому д-л зветься князем світу?
Дратуючи побажаннями розкоші і інших речей світу цього, він підкорюе собі тихщо приліпилися до них і, бере над ними владу.

19. В покаянии мы снова возвращаем Бога на свое место в нашей жизни, мы себя потесняем, уступая место Богу. А если не будем потеснять себя, то никогда не уйдем с этого центрального места, и Бог навсегда уйдет из нашей жизни, как бы мы ни уверяли себя в том, что мы верующие люди. Итак, мы должны помнить, что покаяние – это и есть обращение к Богу. Не может быть обращения без покаяния, а без обращения не может быть и возвращения Бога в нашу жизнь. Отказываясь от своего собственного «я», мы восстанавливаем тот порядок жизни, который Богу и было угодно учредить при творении мира и человека. В покаянии мы как бы воссоздаем Божий замысел о мире и человеке.

* В чем состоит воля, влагаемая от демонов?
В самооправдании и самоуверенности.
* В чому полягае воля, вкладена демонами?
В самооправданні і самовпевненості.

* Чем расслабляется человек?
Многоядением.
* Чим розслаблюється людина?
Обїданням.

* От чего рождается самооправдание?
От нерадения и тщеславия.
* Від чого народжуеться самооправдання?
Від недбання і марнославства.

* Когда мы творим добро?
Тогда, когда несоглашаемся с влагаемыми, от диавола злыми
помышлениями.
* Коли ми творимо добро?
Тоді, коли не погоджуемось з злими помислами, вкладеними нам дияволом.

* На каких людей д-л побуждает озлобляться?
На благочестивых.
* На яких людей д-л спонукае озлоблюватись?
На набожних.

* С каким настроением надо садиться за трапезу?
С миром, благодаря Господа.
* З яким настроем потрібно сідати за трапезу?
З миром, дякуючи Господу.

* Какие два зла учиняет диавол?
Вовлекает в грех и удерживает от покаяния.
* Які два зла учиняе д-л?
Втягуе в гріх і утримуе від покаяння.

* Какое оружие против д-ла?
Не предаваться отчаянию.
* Яка зброя проти диявола?
Не піддаватися відчаю.

* Чем разрушаются диавольские сети?
Старческим окормлением.
* Чим руйнуються д-ські тенета?
Старечим духовним наставництвом.

* Кем посеяно учение о судьбе?
Диаволом.
* Ким посіяне вчення про долю?
Дияволом.

* Без чего бывает одна внешность монашеской жизни?
Без старчества.
* Без чого бувае одна зовнішність чернечого життя?
Без старецтва.

* Какое делание обессиливает бесов?
Призывание имени Божия.
* Яке діяння обезсилюе бісів?
Призивання імені Божого.

17. Проходя достойно через испытания, человек обретает первенство пред Богом, а проще говоря, спасение, наследуя жизнь вечную. Но не только в вечной жизни человек получает ответ от Бога. Эта жизнь становится наполненной глубоким смыслом, радостью, подлинным счастьем. Вся эта суета, которая дает нам видимое, такое скоропреходящее счастье, уходит куда-то за горизонты зрения; и человек обретает в общении с Богом подлинное счастье, непреходящую радость и Царство Небесное. Мы должны помнить, что когда Господь попустит нам скорбь и проведет через страдания и испытания, мы должны воспринимать эти скорби с терпением и благодарением Богу; и, может быть, мы во многом сравняемся с теми, кто добровольно принимает на себя скорбь, чтобы быть ближе к Господу и обрести Его благоволение.

* Что отгоняет демонов от души?
Любовь Божия.
* Що відганяе демонів від душі?
Любов Божа.

* Что ведет к началу склонения к диаволу?
Похвала человеческая и угождение телу.
* Що веде до початку схиленні до д-ла?
Похвала людська і догоджання тілу.

* Чем можно избавиться от врага и его победить?
Покаянием, слезами и милостыней.
* Чим можна позбавитися від ворога і перемогти його?
Покаянням, сльозами і милостинею.

* Чего нужно бояться как геенского огня?
Мысли, что мы проводим богоугодную жизнь.
* Чого потрібно боятись, як геенського вогню?
Думки, що ми проводимо богоугодне життя.

* К чему приводит отрицание злых духов?
К отрицанию тайны грехопадения и искупления.
* До чого приводить заперечення злих духів?
До заперечення тайни гріхопадіння і спокутування.

* Почему Господь запрещал бесам называть Его Сыном Божиим?
Не благоволил, чтобы Истина проповедовалась нечистыми устами.
* Чому Господь забороняв бісам називати Його Сином Божим?
Не бажав, щоб Істина проповідувалась нечистими устами.

* Чего особенно ненавидит враг человечества?
Милосердия.
* Що особливо ненавидить ворог людський?
Милосердя.

* Что отгоняет лукавого духа, который всегда стережет наше пробуждение от сна?
Молитва.
* Що відганяе лукавого духа, який завжди стереже наше
пробудження від сну?
Молитва.

16. Святой египетский подвижник IV века авва Исаия сказал очень сильные слова: «Ложь изгоняет страх Божий». А святой преподобный Иоанн Лествичник, как бы продолжая эту мысль, утверждал, что страх Божий можно стяжать, только побеждая ложь. Значит, есть какая-то внутренняя связь между страхом Божиим и ложью. И эта связь очевидна, потому что Бог есть истина. Я есть истина, говорит Господь (см.: Ин. 14, 6). А диавол есть ложь. И если мы слышим и слушаем голос Божий, если мы усваиваем то, к чему Господь призывает нас, то нарушение законов Божественных в нашем сердце порождает страх – страх перед Богом. И не только страх наказания, как говорит Василий Великий, но и страх обидеть того, кого любишь, страх быть отлученным от общения с Господом.

* К каким добродетелям враг прилепляет свое зло?
К страннолюбию чревоугодие, к рассудительности суровость,
к кротости двоедушие, к радости самомнение, к надежде леность.
* До яких добродіянь ворог приліплює свое зло?
До страннолюбства черевоугодництво; до розсудливості суворість; до лагідності двоедушність; до радості зарозумілість.

* Чем д-л искушает духовное чадо (послушника)?
Потерей веры к отцам.
* Чим ворог спокушуе духовне чадо (послушника)?
Втратою віри до отців.

* Как называется спешка в богослужении и чтении?
«Диавольским поспешением».
* Як називаеться поспішність в богослужінні і читанні?
„Диявольською поспішністю”.

* На каких христиан Господь попускает нападать д-лу?
На возросших и окрепших духовно.
* На яких християн Бог попускае нападати д-лу?
На тих, які зросли і зміцніли духовно.

* Почему, иногда, все раздражает, ко всему добру
чувствуется раздражение?
Потому, что в душу вошел сатана.
* Чому інколи все дратує, до усякого добра
відчуваеться роздратованість?
Тому, що в душу ввійшов диявол.

* Что чувствует душа при приближении Господа или, Ангела мира?
Душа мирствует, на все смотрит радостно; на согрешающих снисходительно, на обижающих необидчиво.
* Що відчувае душа, при приближенні Господа, чи Ангела світу?
Душа мирствуе, на все дивиться радісно, на тих, що грішать милостиво; на ображаючих необразливо.

* Какой из всех злых духов самый злой?
Упорства.
* Який з усіх злих духів найзліший?
Впертості.

15. Гордый человек всегда одинок, потому что гордость порождает высокомерие, разрушает дружеские отношения между людьми. Гордый всегда одинок, даже если его окружают люди, которых он называет своими друзьями. Ведь гордый человек не только домогается предпочтения, по словам Василия Великого, но и стремится защитить свою жизненную позицию, а потому и в каждом друге видит возможную опасность, чем и нарушаются добрые человеческие отношения. Как же излечиться от этого порока? Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Весьма полезно гордому человеку быть в подчинении, потому что подчинение – это по необходимости исполнение воли другого». Это как некая узда, удерживающая человека от безграничного проявления своей гордыни.