* Почему беспокоят бесы?
Отвергли самоукорение, смиренне, нищету и терпение.
* Чому турбують біси?
Відкинули самодорікання, покірність, бідність і терпіння.

* В чем непобедимое оружие против диавола?
В смирении и смиренном сокрушении.
* В чому непереможна зброя проти диявола?
В покірності і покірному засмученні.

* От чего не замечают искушение от врага?
От греховности.
* Від чого не помічають спокуси від ворога?
Від гріховності.

* В чем страх вражий?
В боязни смерти и сильных мира сего.
* В чому страх ворожий?
В боязні смерті і сильних світу цього.

* Почему диавол называется врагом и противником?
Врагом – ненавистник добра и клеветник;
противник – препятствует всякому доброму делу.
* Чому д-л зветься ворогом і супротивником?
Ворогом – ненависник добра і брехун,
супротивником – перешкоджае всякій добрій справі.

* Какое дело неверия?
Не переносить безчестия.
* Яке діло невіри?
Не переносити безчестя.

24. Когда мы возрождаем святыни, то главной побудительной причиной является не только восстановление их внешнего облика, хотя и это важно, потому что внешний облик наших национальных святынь несет в себе частицу духовной, культурной традиции нашего народа. Но в первую очередь святыни восстанавливаются для того, чтобы стать местом духовного возрождения людей, потому что опыт переживания святыни как ничто другое влияет на состояние человеческого сердца.

* Что важнее дел?
Хранение ума.
* Що важливіше справ?
Зберігання розуму.

* За что бывают хульные помыслы?
Хорошо живу, хорошо молюсь, а другие плохо.
* За що бувають ганебні помисли?
Добре живу, добре молюсь, а інші погано.

* Что сильно вредит человеку?
Воспоминание о старых блудних грехах.
* Що сильно шкодить людині?
Згадування про старі блудні гріхи.

* Что нужно для благочестия?
Удаление от мирского шума.
* Що потрібно для благочестя?
Віддалення від мирської суети.

* Что есть сатанинский силок?
Сильная приверженность к родным по плоти.
* Що е сатанинським сильцем?
Сильна прив’язаність до рідних по плоті.

* Почему терпять от бесов, по исходе души?
Нехотели потерпеть от духовного отца.
* Чому терплять від бісів, по виході душі?
Не хотіли потерпіти від духовного отця.

23. Пост, молитва, добрые дела – это те средства, которыми мы готовим свою душу к принятию Божественной благодати. Спасает нас благодать, но без наших усилий и благодать тщетна. Если нет наших усилий, то причащение Святых Христовых Таин происходит не во спасение души, а «в суд и во осуждение». Господу было благоугодно, чтобы спасение человека совершалось не только Его силой, но и при участии людей. А наше участие выражается в попытках ограничить греховные стремления своей природы, вступить с Богом в молитвенное общение, научиться взаимодействовать друг с другом, будучи тесно связанными через милосердие. Спасение человека совершается в Церкви Христовой силой благодати в ответ на наши человеческие устремления.

* Против чего устремляется диявол?
Поста, молитвы, рукоделия и целомудрия.
* Проти чого спрямовується д-л?
Поста, молитви, рукоділля і цнотливості.

* От чего бесы приходять в трепет?
От молитвы за обидевших.
* Від чого тремтять біси?
Від молитви за тих хто образив.

* Какого человека боятся демоны?
Который не гневается.
* Яку людину бояться демони?
Яка не гніваеться.

* За что попускается брань с врагами?
За тщеславие и гордость.
* За що попускаеться боротьба з ворогами?
За марнославство і гордість.

* Против кого действует д-л?
Против хотящегося спастись.
* Проти кого діе д-л?
Проти бажаючого спастись.

* К чему приводит нападение греховных помыслов?
К смиренню и познанню своей греховности.
* До чого призводять нападання гріховних помислів?
До покірності і розуміння своєї гріховності.

22. Мы приходим в Церковь, принимаем Крещение, становимся ее членами, затем приступаем к Святой Чаше, исповедуем свои грехи во имя собственного спасения… Так происходит в масштабах всей Церкви. И, служа спасению, Церковь всегда, на протяжении всей истории, приносила видимый плод миру, созидая храмы и монастыри, содействуя развитию просвещения, совершая дела благотворительности, воспитывая детей, формируя личную и общественную нравственность, преображая человеческие отношения, развивая национальное самосознание, основанное не на национальной гордыне, а на любви Христовой. Это долг Церкви, который она совершает без всякого внутреннего надрыва и без всякого побуждения, потому что вся внешняя деятельность Церкви, которую можно назвать общественно значимой, проистекает из нашей работы над самими собой, из нашего пути спасения.

* Для чего Господь попускает скорби?
Дает возможность приобрести мученичество, терпение,
разум духовный и смирение.
* Для чого Господь попускае скорботи?
Дає можливість придбати мучеництво, терпіння, розум
духовний і покірливість.

* Что делать при нападении духа уныния?
Оградить себя от духа неблагодарности.
* Що робити при нападі духа смутку?
Захистити себе від духа невдячності.

* Чем исполняется человек в унынии?
Сомнением, страхом и отчаянием.
* Чим наповнюеться людина в смутку?
Сумнівом, страхом і відчаем.

* Кто посмеивается и скорбям и сладостям земным?
Тот, у кого пред очами и смерть и вечность.
* Хто посміхаеться і скорботам і насолодам земним?
Той, в кого перед очима і смерть і вічність.

* Кому кажется жизнь тяжелой и невыносимой?
Тому, у кого д-л украдет память о смерти и Вечности.
* Кому здаеться життя тяжким і нестерпимим?
Тому, в кого д-л вкраде пам’ять про смерть і Вічність.

* Кто сожигает демонов?
Тот, кто скажет „прости меня”- со смиренномудрием.
* Хто спопеляє демонів?
Той, хто скаже „пробач мене” з смиренномудрістю.

21. Сегодня мы должны молиться о всей исторической Руси, о стране нашей, о народе нашем, чтобы Царица Небесная приклонила Свою милость, чтобы народ наш пребывал в рабстве праведности, но не в рабстве греху, ибо плод праведности есть святость, а конец – жизнь вечная. И потому наша брань не против плоти и крови (Еф. 6, 12). Наша брань не за какие-то частные интересы. Наша брань – за судьбу Отечества нашего и за судьбу рода человеческого, и потому в этой брани выигрывает тот, кто сильнее духом, а дух укрепляется верой и молитвой. Пусть же Царица Небесная приклонит к нам Свою милость и дарует нам духовную силу – во утверждение святости и в провозглашение жизни вечной, которая и есть спасение для людей, которая и есть обещанное Богом Царство Небесное.

* Чего бояться демоны?
Самоуглубления. Заключения в сердце своем.
* Чого бояться демони?
Самозаглибленням. Замиканням в серці своему.

* Какой человек самый страшный для демонов?
Смиренный.
* Яка людина найстрашніша для демонів?
Покірлива.

* Кто становится братом демонов и другом д-ла?
Тот, кто будучи оскорблен, целый день гневается.
* Хто стае братом демонів і товаришем д-ла?
Той, хто будучи ображеним, цілий день гніваеться.

* Почему на опасно больных сильнее нападает д-л?
Потому, что имеет мало времени.
* Чому на дуже хворих людей сильніше нападае д-л?
Тому, що мае мало часу.

* Где многие поставляются сети?
Там, где добродетель.
* Де більшість ставляться сіті?
Там, де добродіяння.

* Чем демоны привязывают ум к чувственному?
Печалями, сластями, вожделениями и страхованиями.
* Чим демони прив’язують розум до чуттевого?
Печалями, насолодою, жаданнями і страхом.

20. Все, что соединилось в Иуде, с еще большей легкостью уживается в нас самих. В какое-то мгновение мы являемся учениками Спасителя, людьми глубокой веры. Мы чувствуем присутствие Божией благодати в сердце. Мы умиляемся от слов молитвы. Мы принимаем на себя обязательства изменить свою жизнь, изменить свои мысли, преодолеть свои грехи. Но проходит совсем немного времени, и вера, молитва уходят куда-то на периферию жизни. Мы остаемся один на один со своими страстями, и порой отдаем душу этим страстям, полностью порабощая себя диаволу, становясь одновременно учеником и наветником. Ибо, живя не по-христиански, мы словно клевещем и на Господа, и на христианскую веру. Если кто-то, показывая на нас пальцем, говорит: «И это христиане?», значит через нас в мир пришел соблазн. Пример Иуды должен предостеречь каждого из нас от легкомысленного отношения к своей внутренней духовной жизни. Он должен призвать всех нас к духовному бодрствованию.