* Які є два засоби відрізняти добрі вчинки від злих?
Закон Божий внутрішній, або голос совісті, і закон Божий зовнішній, або заповіді.
* Що є сумління або совість?
Особливий внутрішній голос.
* Про що він свідчить перед свідомістю людини?
Що є добро і що є зло; що – чесне, справедливе, благородне, а що – нечесне, несправедливе, ганебне.
* Чим нагороджує сумління за добрі вчинки?
Внутрішнім миром і спокоєм душі.
* А за лихі?
Карає неспокоєм і хвилюваннями.
* Якими вони іноді бувають?
Надзвичайно тяжкими.
* Що говорить про існування цього закону?
Наша свідомість.
* Що відчуваємо, заглиблюючись у самих Себе?
Внутрішній голос.
* Що він наказує?
Одне робити, а другого не чинити.
* Чого не можна зробити з цим законом?
Стерти або заглушити його.
* Чого не можуть не відчувати всі люди?
Різниці між добром і злом.
* Як про це свідчить Святе Письмо?
“Язичники, що не мають закону, вони самі собі закон; вони показують, що справа закону написана в них у серцях, як свідчить їх сумління та їхні думки, що осуджують, виправдують одна одну” (Рим. 2, 14-15).
* До чого кличе сумління людину?
До порядку, до рівноваги, коли вона порушує моральні норми, або підносить
голосний протест, коли ми хочемо ним зловживати або його заглушити.
* Чого не дозволяють порушувати душа і совість?
Порушувати своїх прав.
* Чого не дають?
Ані викреслити, ані затерти.
* Що означало б бажати позбутися сумління, не зважати на нього?
Перестати бути людиною, забути про самого себе.
* Що питало сумління Адама і Каїна?
“Де ти? Що зробив?”
* Що прокинулось в їх душах?
Страх.
* Що вони ясно побачили?
Свою провину.
* Чому грішник не може позбутися сумління?
Воно має незліченні способи виказати гріхи.
* Що чує в собі віруючий, вчинивши гріх?
Голос Божий.
* Як він озивається в душі?
Тихо, смиренно.
* Чим відбиваються, в нашій совісті, заповіді Бога?
Докорами.
* Що пізнаємо?
Силу й справедливість Божу.
* Як вона відчувається?
Тим докладніше, чим далі хотіли д від голосу Його віддалитися і втекти.
* Що є щастям для грішника?
Відчуття каяття.
* Що це є ?
Знаком того, що Господь хоче вилікувати його.
* Що, для нього, можливе?
Рятунок.
* Які бувають випадки з сумлінням?
Коли воно замовкає, спить непробудно, відвертається від милосердя Божого.
* З чим може грішна людина відійти у вічність?
З мукою совісті.
* Чого не може замінити докір сумління?
Покаяння і жалю за вчинені гріхи.
* Що може полегшити стан грішника?
Добровільна жертва і покута з власної волі.
* Що може оживити серце, занечищене гріхом?
Щирий жаль за вчинений гріх.
* Що побачив батько в очах блудного сина?
Щирий жаль.
* Що хоче бачити Господь в нас?
Такий осуд гріха.
* Що є великою радістю для Отця нашого Небесного?
Розуміння наших помилок.
* Яке почуття народжується при сповіді?
Спокій сумління.
* Чим є 50-й псалом?
Зразком спасенної перестороги і взірцем щирого розкаяння та покірної молитви.
* Коли він був написаний псалмопівцем Давидом?
Тоді, коли пророк Нафан сказав йому про гнів Божий за гріх з Вірсавією і
про смерть Урії (2 Цар. 12, 9-13).
* Як поступив Давид?
Визнав свій гріх і просив у Бога прощення й нової сили для богоугодного
життя.
* Яку він має надію?
Що Бог вислухає його.
* Що обіцяє?
Старатися про навернення грішників.
* Що запевнює?
Те, що свою вдячність Богові доведе не принесенням жертов, а покорою і
щирою скрухою (покутою – розкаянням) (Пс. 50, 15-19).
* Що просить Давид, для всії вірних?
Ласки Божої, щоб була можливість приносити Богові правдиві і приємні жертви (20-21).
* Чому падіння Давида може перейняти страхом кожного християнина?
Бо воно свідчить про схильність до гріха.
* Що знайде, в цьому псалмі, для себе, найбільший грішник?
Повчання, пораду та втіху.
* Чим став п’ятдесятий псалом для грішників старозавітної Церкви?
Покаянною молитвою.

“Православний вісник”, 1983, № 4.

* Что делает грех?
Разъединяет человека с Богом и другими людьми.

* Что значит преодолеть грех?
Вернуться к тем основам единения и любви, которыми утверждается жизнь единомысленная и единонравная.

* Кто и когда возвращает людей на путь единения?
Священник, принимая исповедь кающихся.

* Что есть две стороны одного же внутреннего психологического процесса человеческой жизни?
Единение и любовь.

* Без чего нет любви?
Без стремления к единению.

* Чего нет без любви?
Завершения единения, его полноты.

* Что имеют, у человека, единение и любовь?
Нравственную природу.

* Чем есть единение?
Начальной, объективной стороной нравственности.

* А любовь?
Основная, субъективная, наиболее глубокая и характерная для человека.

* Что заметно в материнской любови?

Связь двух сторон.

* Когда начинается единение с ребенком у матери?
С его утробного существования.

* Во что переходит это единение?
Во взаимную естественную любовь, когда младенец начинает получать от матери все, что нужно ему для возрастания.

* Чем становится естественная неосознанная любовь?

Осознанным влечением, нравственной потребностью, любовью.

* С чего начинается любовь супружеская?
С взаимного сближения, единения.

* Чем завершается?
Телесной и духовной общностью.Чем определяется соотношение плотского и духовного начала в супружеской жизни?
Состоянием духовности, внутреннего благородства и стремлением к высшим целям.

* При каком условии любовь ценнее?

Чем больше внутреннего благородства и стремления к высшим целям.

* К чему стремится каждый из любящих?

 Проникнуть в душу другого и раскрыть себя для плодотворного участия в семейной жизни.

* Что происходит в Таинстве Брака?

Нисходит на вступающих в супружеское единение благодать Святого Духа и

подается помощь для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

* Какой человек чувствует себя одиноким?
Не связанный крепкими узами с семьей или коллективом, в котором учится или работает.

* Какая у него возникает потребность?

Общения с людьми своего возраста, круга, положения.

* Что он хочет?
Отразить себя в них и их отразить в себе.

* Что делает дружба?

Сближает людей, делает их в той или иной степени сотаинниками внутренней жизни и тем обогащает духовный мир каждого из них.

* Что отражает дружба?
Лучшие стороны природы людей.

* Что она смягчает?

Самость, грубость, эгоизм.

* А что открывает?

Сердца людей не только друг к другу, но и к других людей.

* Кем является друг для Спасителя?
То же, что брат.

* Что, для Него, является основой дружбы, как и братства?
Общность духовной природы людей, одинаково близких Богу и одинаково призванных ко спасению.

* Что бросалось в глаза Его врагам?

Его близость к людям.

* Как они Его называли?
Другом грешникам и мытарям (Лк. 7, 34).

* Как Христос называл Своих учеников?
Друзьями: говорю же вам, друзьям Моим (Лк. 12, 4; Ин. 15, 14).

* Каких не должно быть людей для верующих в Христа?
Чужих, посторонних, безразличных.

* Кто есть каждый из людей, для нас?
Другом и братом.

* К чему объединяет людей подлинная дружба?
К достижению общего высокого идеала жизни, например идеала жизни с Богом и в Боге.

* В что переходит дружба?
В любовь.

* Какие понятия и представления связаны со словом любовь?

Любовь между родителями и детьми, между родителями, между близкими людьми, любовь к Родине, к народу, к его истории, религии, любовь к природе, к труду, к науке, искусству.

* С чего начинается любовь между людьми?

С интереса к человеку, с внутреннего внимания к нему, со стремления войти в общение с ним и не только сегодня, но и в последующее время.

* Когда человек берет в свое сердце другого человека?
Думая о нем, его не видя. И если случится с ним какая-либо беда, жалеем его, а если что-либо приятное, то радуемся за него.

* Как называется такое моральное чувство?
Сочувствием.

* В что переходит сочувствие?
В соучастие, в готовность поступиться собой, своими интересами в угоду возникшему чувству любви к человеку.

* Чем это есть?
Естественная моральная любовь к человеку.

* Чем она вызывается?
Потребностью восполнить себя самого чрез усвоение себе другого существа и отдача себя ему, если это другое существо гармонирует с его природой и восполняет его жизнь.

* Какая есть еще любовь?
Духовная, благодатная, не просто человеческая, но и христианская, со Христом неразрывно связанная.

* Где собирает христианин такую любовь?
В Таинствах Церкви, и прежде всего в Покаянии и Причащении Святых Тела и Крови Спасителя, а также в праведности, вере и радости, производимых Духом Святым.

                                                        “ЖМП”, 1988, № 12.

* Мудрость – чья добродетель, по преимуществу?
Ума.

* Чего хочется каждому из благонамеренных людей?
Быть умным, разумным, мудрым.

* Как не дается мудрость?
В готовом виде, в полном объеме.

* Что она предполагает в человеке?

Разумность.

* Что есть разумность?
Способность к правильной оценке себя и окружающей жизни.

* Какой может быть мудрость?
Универсальной (мудрость святых) и частной.

* Кому свойственна частная мудрость?

Тому, кто хорошо осведомлен хотя бы в одном каком-либо деле или искусстве.

* Как определяется мудрость?

Как свойство глубокого ума, опирающегося на жизненный опыт.

* Кто – мудрый?
Тот, кто обладает бо́льшим, основанным на знании и опыте.

* О какой мудрости здесь идет речь?
О житейской.

* Как об ней говорил святитель Василий Великий?
“Есть некая человеческая мудрость. Это опытность в делах житейских”

* Какая мудрость стоит выше житейской?
Распознающая, что должно делать и чего не должно в каждом отдельном случае.

* Как говорит, о такой мудрости, Василий Великий?
“О мудрости мы знаем, что она есть одна из родовых добродетелей, посредством которой мы, человеки, делаемся сведущими в том, что добро, и что зло, и что безразлично”.

* О какой мудрости здесь идет речь?

О нравственной.

* Какая мудрость утаена от мудрых и разумных века сего?
Высшая.

* Кто обладает этой мудростью?
Сам Господь наш Иисус Христос.

* Кем Он сделался для нас?
Премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением

(1 Кор. 1, 30).

* Как стяжать духовную спасительную мудрость?
“Начало премудрости – страх Господень” (Притч. 1, 7).

* Что он делает?
Очищает души людей, ищущих мудрости.

* Как совершается развитие и возрастание в этой мудрости?

Горячей верой и деятельной любовью и связанной с ними добродетельной,

неукоризненной жизни.

* Какими делает людей, по словам Иоанна Златоустого, такая жизнь?

“Делает людей разумными, благонамеренными, человеколюбивыми, тихими, кроткими, смиренными”.

* Что открывается таким людям?

Тайна премудрости Божией – тайна спасения в Боге и добродетельной жизни.

* Что мешает людям стяжать мудрость?

Призраки ложной мудрости.

* Что кажется недуховному человеку?

То, что он и есть разумный, мудрый человек.

* Что его приводит к такой мысли?
Тщеславие.

* Как об этом говорит пророк Иезекииль?
От тщеславия твоего ты погубил мудрость твою (28, 17).

* А пророк Исаия что говорит?
Горе тем, которые мудры в своих глазах ( 5, 21).

* Что еще мешает людям приобресть мудрость?

Общение с немудрыми эгоистическими людьми.

* В какую душу не войдет премудрость?
В злохудожну.

* Что следует разуметь под “плотским мудрованием”?
Грехи, когда они захватывают власть над душой и производят бесчисленное множество зол.

* Что есть высшая стадия мудрости?
Премудрость.

* Чем она есть, по определению святителя Василия Великого?

“Знание вещей божественных и человеческих и их причин”.

* Для чего такую высокую мудрость следует вымолить у Бога?
Дабы Он дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его (Еф. 1, 17).

* Почему честность, верность, правдивость и справедливость могут быть названы добродетелями?
Ибо они, нравственно обогащая человека, приобретаются им непрерывным внутренним трудом, в борьбе с собой и с недостатками в окружающей действительности.

* Чего требует эта борьба?
Участия всех сил человека: ума, чувства и воли.

* С чем связаны умеренность, воздержанность и мужество?
С особым напряжением воли.

* Что требуется каждому человеку для достижения разумных, созидательных целей жизни?
Крепкая узда от страстей и увлечений. Волевая сдержанность, умеренность.

* Какой принцип лежит в основе стремления к умеренности?
Предпочтения духовно-нравственного начала жизни материально-телесному, чувственному.

* К чему , издавна, стремились лучшие люди?
Быть умеренными в своей жизни.

* Чего желал Сократ?
Сообщить силу и свободу своему духу.

* Как он жил?
Ограничил самым необходимым свои жизненные потребности и вел весьма умеренный образ жизни.

* Кто украшал свою жизнь разумной умеренностью?
Философы-стоики.

* Кто создал настоящую науку об умеренности и воздержании?

Христианские подвижники-аскеты.

* Что они говорят?
То, что “человеку должно быть умеренным во всем: благость срастворять строгостью, мудрость – рассудительностью, слово – делом и все упование возлагать на Господа, а не на себя”.

* Чему содействуют умеренность, сдержанность?

Росту духовности человека.

* От чего предохраняют?
От суемудрияи уклона в неправомыслие.

* В чем особенность мужества?

В собранности, стойкости, неодолимости благонамеренной воли.

* О чем легче говорить, чем осуществлять на деле?

О всяком серьезном, добром намерении.

* Что необходимо в последнем случае?
Волевая решимость, последовательное и стойкое мужество.

* Что нетерпимо в духовно-нравственной жизни?
Полумеры, компромиссы, лукавые проволочки.

* Чем является жизнь подвижников, аскетов и всех угодников Божиих?
Непрерывным подвигом.

* Почему, верующему во Христа, приличествует и другое имя – имя мужа?
Поскольку ядром его личности является мужество, стойкость духа и воли.

* К чему призывает апостол Павел коринфлян?

Оставить младенчество и стать мужем (1 Кор. 13, 11). “Будьте мужественны, тверды” (1 Кор. 16, 13).

* Кем должен быть каждый христианин?
“Мужем совершенным” (Еф. 4, 13).

* Какими словами призывал Христос апостолов к перенесению грядущих бедствий?
“В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16, 33).

* Для чего необходимо всем малодушным следует ободриться, всем младенствующим стать мужами?
Чтобы достичь единства веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13).

* Что есть справедливость?
Беспристрастие.

* На чем оно основано?
На истине и правде в поступках и мнениях человеческих.

* Между чем справедливость устанавливает соотношение?
Между деянием и воздаянием (преступлением и наказанием), между достоинством людей и его вознаграждением.

* Что оценивается как несправедливость?

Несоответствие между тем и другим моральным сознанием.

* Где справедливость приобрела более широкие формы и еще большее значение, чем в древнем мире?

В христианском обществе.

* Что ответил Иоанн Креститель, когда его спросил народ, что ему делать?
“У кого две одежды, тот дай неимущему; а у кого есть пища, делай то же” (Лк. 3, 11).

* Как , о принципе справедливости, подчеркнул Христос?
“Не судите, да не судимы будете, Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (Мф. 7, 1-2).

* Что сказал Христос, обобщая этот принцип?
“Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки” (Мф. 7, 12).

* Кто является вечным образцом справедливости?
Сам Христос.

* Как об Нем сказал апостол Петр?
“Не было лести в устах Его” (1 Петр. 2, 22).

* Каким Он был?
“Всегда справедливым. Ни перед кем не скрывает и не умаляет истины. Не обещает Своим последователям золотых гор. Строго обличает всякий грех. Упрекает Своих учеников за их маловерие. НЕ щадит книжников и фарисеев. Будучи справедливым не оставляет без награды исполнивших закон. У Него ценится не только фактический труд, но и даже готовность к подвигу”

* Что находят свое выражение в правдивости?
Согласие слова и дела, полное соответствие поведения человека нравственному закону.

* Что значит правдивый?
Неуклоняющийся от правды.

* Какие грехи противостоят правдивости?
Ложь, обман, лукавство, хитрость, льстивость, прикрытые подчас лицемерием, фарисейством и заносчивой грубостью.

* Что делают эти страшные грехи?
Поражают и своего носителя и вредят тому, на кого они направлены.

* На что посягает ложь?
Не только на право всякого знать истину, но и на его личность, который лжец путем обмана думает пользоваться как средством для своих личных целей.

* Чем для нас есть человек?

Цель, но никак не средство.

* Что щадит правда и ценит?

Все, что относится к благу другого, опасаясь оскорбить и принизить его.

* О чем старается опасаться?
Оскорбить и принизить другого.

* А если было нарушение?
Старается восстановить его права.

Какая формула правды?

Не делай другим того, чего не хочешь себе.

* В чем здесь смыкается правда?
Со справедливостью и стоит на страже ее, а также общего благополучия.

* Чем есть верность в религиозном плане?
Преданность христианской вере и воле Божией.

* А, в моральном плане?
Постоянство в отношениях человека к человеку, постоянство в дружбе, любви и добре.

* На чем основывается это постоянство?
На искренности, требовательности к себе и честности.

* При каком условии верность возрастает в своей силе и моральной ценности?

Если обусловливается идейностью, убежденностью и принципиальностью в своих отношениях к Богу и людям.

* В чем – природа верности?

В строгой молчаливой сокровенности.

* Что значит, открыть постороннему тайну внутренних отношений исвязей, разгласить доверительный разговор?

Вызвать недоверие и погубить искренность и верность в отношениях между людьми.

* Кто, из святых апостолов, отличался преданностью и верностью?
Иоанн Богослов.

* В чем – основа верности?

В вере, в беззаветной и неизменной преданности воле Божией.

* Что тесно связано с верностью?

Правдивость и справедливость.

* Что есть началом премудрости?
Страх Господень.

* Кто – мудр?

Тот, кто боится Господа.

* Что делает тот, кто боится Господа?
Исполняет Его заповеди, вполне творит волю Его и исполняет всякое слово Его.

* Кого Господь увенчивает венцом жизни?
Того, кто приобретет страх Божий.

* Кто устранил от себя и оставил далеко позади все ужасы века сего?
Тот, кто боится Бога.

* Как об этом говорит исполненный страха Божия Давид?
“Предзрех Господа предо мною выну, да не убоюся и да не подвижуся” (Пс. 15, 8).

* Кого боится сатана?
Того, кто боится Бога.

* Перед кем содрагаются его полчища?
Перед тем, кто исполняет заповеди Божии.

* Почему диавол исполняет страхом грешника?
Потому, что от того далек Бог.

* В чем живет грешник?
В мучительной боязни.

* Что – лучше злата?
Изглаждение грехов.

* Что необходимо для отпущения грехов?
Сетование, слезы и воздыхания.

* Для чего надо обратить сердце к молитве?
Чтобы обратилась к тебе благодать Его.

* Что встретит того, кто идет путем покаяния?
Человеколюбие Бога.

* Какое не должно иметь сердце?
Двоедушное.

* Чем побеждают праведники?
Молитвой.

* Чем возвращаются к жизни грешники?

Молитвой.

* Для чего нужно “бдеть и молиться” (Мф. 26, 41)?
Потому, что не знаем, в какой час придет смерть…

* От чего должно удалиться?
С распутия забав, с пагубного пути похотей, из дебри корыстолюбия и вредных сообществ.

* Куда должно войти?
В себя.

* Где должно жить?
В себе.

* Что должно искать в себе?
Царство.

* Что делать, если не имеешь в себе Царства?
Взывать К Богу: “Отче наш, да придет Царствие Твое!”

* При каком условии Бог пребывает в сердце человека?
Если оно пребывает в добре.

* Чем есть сердце, если в нем есть Бог?
Источником жизни.

* Что исходит из такого сердца?
Добро.

* При каком условии сердце становится источником смерти?
Если уклоняется оно от Бога в беззаконие.

* Что тогда из него исходит?
Зло.

* В чем сердце имеет нужду?

В охранении, чтобы не вошло в него зло.

* Что дивно и недоступно, непостижимо для Горних и неизреченно для дольних?
То, как Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем, Сокровенный от Огнезрачных обретается в сердце.

* Какое сердце носит в себе Бога?
Чистое.

* Что не выносит стопы Его?
Земля.

* Что не вмещает Его в своих пределах?
Вся тварь.

* Что Его вмещает?
Малое сердце.

* Чем Бог делает человека?
Храмом Божиим.

* Чем есть сердце?
Жертвенником, на котором приносятся жертвы хвалы и славословия.

* Чем бывает ум?
Иереем, который строит и священнодействует в сердце.

* Кто вторгается в неохраняемую душу?
Нечистые духи.

* Что делает лукавый в человеке?

Приводит в расстройство и сердце, и ум.

* Где блуждает такой человек?
В дебрях мира.

* В чем должно обучить уста?
Прославлять Бога.

* Чем должно воздать Богу?
Благодарением, бдением, постом и молитвой.

* Что славит Бога?
Небо и земля моря и все что на земле и в водах. и в космосе, и в воздухе.

* Где нет славословия, и нет хвалебного гласа?
В тьме кромешней.

* Что дороже Богу всех созданных Им тварей?
Душа.

* Что делает душу мертвой?
Грех.

* Кто доказывает свою любовь к Богу?

Тот, кто оплакивает свою душу.

* Что, в человеке, есть образ Божий?
Душа.

* Чем , внутренно, покрыт грешник?
Тьмою.

* Какое бодрствование – сон?
С неохотой.

* Кому бодрствование даже вредно?
Тому, кто бодрствует в нечистоте.

* Куда восходят все наши прошения?
К Единому Богу.

* Что делает единый слух невидимого Величия?
Внимает прошениям нашим и различает их.

* Какие прошения принимает?
Полезные.

* А какие отвергает?
Вредные.

* Что Бог исполняет?
Только то, что полезно.

* Почему не должно скорбеть, если Бог медлит исполнением прошений?
Он смотрит и на прошение, и на время, и если видит, что прошение в настоящее время бесполезно, будет же полезно впоследствии, блюдет исполнение его до времени.

* Чем является Божия правда?
Горнилом для всех прошений.

* Какое она одобряет прошение?
Истинное.

* Что сокрыто в таком прошении?
Жизнь для просящих.

* Почем у осуждает прошения лживые?
В них таится смерть для просящих.

* За что должно возблагодарить Благого?
За то, что Он дает.

* За что должно поклониться Правосудному?
За то, в чем отказывает.

* Чему уподобляется молитва?
Виноградной лозе.

* Чем есть ее вино?
Утешением.

* Чем есть дух человека?
Храмом.

* Чем должно украсить дом Божий?
Всем, что подобает Богу.

                                                  “ЖМП”, 1983, № 2.